Към геополитически обрат между САЩ и Южна Америка - ritimo
Сега САЩ са на кръстопът в своята история. Доколкото те продължават да влияят върху посоката на света въпреки всичко, промените, които претърпяват, имат и ще имат различни последици извън техните граници. Президентската кампания през 2016 г. е богата на уроци и ни позволява да очертаем очертанията на едно общество в пълна трансформация, трансформация, която самите американци изпитват големи трудности при възприемането и разбирането.
Присъствието и дори вездесъщността на Доналд Тръмп и Бърни Сандърс на този етап от изборите би било трудно да се предвиди само преди година. Самото участие на този популистки и политически некоректен бизнесмен би било немислимо преди няколко години, както и това на социалист от Върмонт, посветен на борбата с неравенството, несправедливостта и големите пари. Въпреки че нито един от двамата, добре съм, има реален шанс да окупира Белия дом през 2017 г., и двете ни позволяват да разберем промените, настъпили в американското общество, които заплашват да нарушат неговата природа.
Нещо повече, „испанската“ имиграция е вектор на културна трансформация, чиито последици тепърва ще се забелязват. В допълнение към католицизма, който благодарение на други имигрантски популации преди това (Полша, Ирландия) стана де факто първата религия на Съединените щати, ценностите, внесени от имигрантите от Юг, са много по-привързани от протестантската Америка към всичко. относно социалните проблеми, неравенствата, които неолибералното вероизкопаване беше погребало с Роналд Рейгън. Като цяло католическото население или популациите от католически общества (дори светски) са по-отворени към идеята за относително настояща държава, отговорна за благосъстоянието на гражданите и, където е уместно, са длъжни да реагират на несправедливостите социална. Неолибералният модел по един или друг начин е фундаментално привързан към протестантските ценности, както социологът Макс Вебер демонстрира по негово време. Припомнете си, за да илюстрираме това културно развитие, че през 1960 г. основната критика, отправена срещу Кенеди от неговите опоненти, беше религиозна (той беше обвинен, че е католик).
Републиканската партия създаде свой собствен Франкенщайн и Франкенщайн е в процес на унищожаване на партията на Хамилтън и Линкълн, на която той теоретично беше наследник. По традиция Републиканската партия - вече е забравена - отстоява полуинтервенционистка политика. Но през 1964 г., когато наследникът на Кенеди Линдън Джонсън вече беше наложил своите огромни социални програми, кандидатът за президент на Републиканската партия Бари Голдуотър се опита да превърне партията в огромна антидържавна машина, популяризираща неомодела. Либерален. Рейгън, между 1980 и 1988 г. ще продължи усърдно тази работа, като наложи по начин антиправителствената/неолибералната идеология, която продължава да расте, включително сред популациите, най-наказани от тази идеология и от нейната прилежаща политика. Но, дърпайки твърде много въжето, днес Републиканската партия се оказва застрашена от изчезване от чудовището, което е изградила за себе си и което се появява под маската на Доналд Тръмп, чиято реторика в известен смисъл е резултатът и карикатурата на Рейгън.
Като се твърди, че правителството (т.е. държавният апарат и политическата класа) е причина за всички злини, населението, което се чувства най-маргинализирано, е тръгнало по стъпките на този, който обещава да възстанови вчерашния свят чрез разрушаване на държавния апарат. Изход за разочарованието на старото мнозинство, Доналд Тръмп е затворник на своя парадокс: без испаномощния вот, който той неизменно е отчуждил, той не може да спечели изборите. Подкрепяйки Тръмп, неговите поддръжници се стрелят в крака, тъй като републиканската индукция на Тръмп, отречен от собствената му партия, ще осигури победата на демократичния кандидат, най-вероятно Хилари Клинтън.
Бърни Сандърс е нещо като перфектната опозиция на Тръмп. Медиите са склонни да свързват двамата мъже в смисъл, че и двамата олицетворяват омръзналата Америка. Тази решетка за четене, базирана на дихотомията „за/против Вашингтон“, е фалшива или най-малкото скрива основните елементи зад подкрепата на Бърни Сандърс. Опитен политик, син на полски еврейски имигранти и атеист, родом от Бруклин, социалист, той е антипод на бяла, протестантска, неолиберална Америка. Той по някакъв начин е въплъщение на това космополитно градско движение, което в крайна сметка осъзна дълбоките недостатъци на неолибералния модел.