Киргизката култура в епоса Манас

Разглеждане на ролята на устното творчество в културния живот на киргизите; историята на формирането и развитието на фолклора. Епичен "Манас" като едно от най-великите творения на човечеството. Запознаване с общите традиции на киргизките: брак, погребение и възпоменание.

Изпратете вашата добра работа в базата знания е проста. Използвайте формуляра по-долу

Студенти, аспиранти, млади учени, използващи базата от знания в своето обучение и работа, ще ви бъдат много благодарни.

Публикувано на http://www.allbest.ru/

Министерство на образованието и науката на Киргизката република

Киргизки държавен технически университет

Киргизката култура в епоса "Манас"

Изпълнено от: Жунусбеков А.Ж.

студент от група NVIE-1-08

Проверено от: Bakchiev T.A.

Бишкек 2010

епични манас киргизки традиции

1. Културата на киргизите в епоса "Манас"

Списък на използваната литература

Устното творчество изигра огромна роля в културния живот на киргизите, чийто блестящ връх трябва да се счита за световноизвестния "океански" епос "Манас". По своя обем и широта на покритие на житейските явления „Манас“ няма равен сред останалите епични паметници по света. Той има огромно литературно значение и е включен в базата данни на ЮНЕСКО като едно от най-великите творения на човечеството.

1. Културата на киргизите в епоса "Манас"

„Но ние сме сигурни, че докато векът е заменен от века, докато ерата следва епохата, докато киргизите (и цялото човечество!) Ще живеят, епичният Манас ще живее като блестящия връх на дръзкия древен киргизки дух. "- Чингиз Айтматов," Сияещият връх на древния киргизки дух "

Както бе споменато по-рано, епосът Манас е от голямо значение, но не може да се нарече просто епос, тъй като терминът "епос" не може да отразява пълното му значение и значение за народа на Киргизстан.

Докосването до епичния "Манас" е докосване до Вечността, до Бог, тъй като в продължение на много векове Манас е бил за народа на Киргиз дълбок израз на национална идентичност, най-висшата мярка за духовност, безценен паметник на културата. Това е грандиозен епос, разказващ за делата на три поколения герои: Манас, неговия син Семетей и внук Сейтек. Развивайки се през вековете, той отразява културата, бита, обичаите, историята, етнографията, психологията и обичаите на хората в ярка художествена форма и поглъща много жанрове на киргизкия фолклор.

Поради факта, че епосът описва целия живот на Манас от раждането, включително генеалогията, до смъртта му и раждането на неговия син и внук, можем да видим културата на киргизите в продължение на няколко поколения.

Например по отношение на материалната култура представляват интерес видовете жилища, различни дрехи, конна екипировка, храна и т. Н. Посланието на епоса за военното дело, оръжията и военното облекло заслужава специално внимание. „Манас“ съдържа обширна информация за духовната култура, народните знания (особено народната медицина), митове, религиозни вярвания, народни игри и забавления, музикални инструменти и др.

И така, епосът разказва за три световни религии, включително несторианските християни, които се наричат Тарса. Сред данните, съобщени от "Манас" за игрите, борбата куреш и бойните изкуства заслужават внимание. В епоса идентифицирахме информация за около 20 различни музикални инструмента.

Епизодът от епоса, посветен на сватовството на Манас и брака му с Каникей, предизвиква напълно оправдан интерес. По съвет на приятеля си Алмамбет, Манас, който вече има две съпруги: Караберк и Акилай, решава да се ожени според церемонията и се обръща към родителите си с молба да му вземе добро момиче. В същото време Манас посочва, че е завладял Караберк и Акилай отишъл при него като заложник. В предишни епизоди на епоса е описано как, след като е победил калмишкия хан Каип, Манас е пленен от красотата на Караберк, една от тридесетте дъщери на хана, която е искала да отмъсти на Манас за смъртта на баща си и го убийте. Научавайки, че баща й е все още жив, Караберк слезе от коня й и се поклони на земята пред Манас. По случай сватбата на Манас и Караберк се проведе 30-дневен празник.

Победен от войските на Манас, афганистанският хан Шорук изпраща Манаса в знак на подчинение на 30 момичета-заложници, водени от дъщеря му Акилай. Манас поведе момичетата в средата на кръга на своите воини и ги покани да изберат онези конници, които им харесаха. Акилай излезе пръв и избра Манас за свой съпруг.

По молба на Манас баща му Джакип отишъл да търси булката си. След като обиколи много страни и не намери подходящо момиче, Джакип пристигна в страната на таджиците. Оценявайки качествата на Санирабийги, дъщерята на таджикския владетел на Атемир Хан, Джакип ухажва момичето и, като се съгласява с безпрецедентния размер на калима, определен от баща й, се връща обратно. След като хората събраха добитък, за да платят калима, Манас, придружен от 12 хиляди конници и 40-хилядна армия, отиде с баща си в страната на таджиците. След като се разположи на лагер близо до града, Манас влиза в къщата, където спи Санирабиига. По време на тази първа среща с булката Манас се скара с нея. Тя го наряза с кама и той я ритна и тя падна в безсъзнание. Разгневен от недостъпността на дъщерята на хана, Манас удари боен барабан, но баща му и мъдрите старци спират армията.