Католическа църква в криза Пасторът има своя ден - Регион и Хесен - FAZ
Наскоро в читалището в Ной-Анспах: Католическият свещеник Пол Лаватс празнува 60-ия си рожден ден. Мнозина поздравяват популярния пастор, служителите благодарят на шефа си на сцената с песни и скечове. В един от тях тълкуват регистрационния номер на Lawatsch: HG-AL-236. AL може да означава „На границата“, казват служителите - гостите се смеят. Но въпросът е сериозен.
Lawatsch е пастор на седем енории в Hintertaunus с общо около 10 000 католици: Neu-Anspach, Useen, Kransberg, Wernborn, Grävenwiesbach, Wehrheim и Pfaffenwiesbach. Нищо чудно, че работи до краен предел, за да достигне до вярващите в големия селски район. Скоро ще бъдат добавени още църкви. Диоцезът Лимбург, към който принадлежи Таунус, е в състояние на сътресение, има голяма структурна реформа. Lawatsch също може да бъде отговорен за Schmitten и Seelenberg, които тогава биха били общности номер осем и девет.
Традиционната енорийска система отдавна е достигнала своите граници. Сега е на път да приключи. Същността на реформата е да превърне много по-малки енории, които вече са горе-долу свързани помежду си, в няколко големи. Във Франкфурт например в дългосрочен план трябва да има максимум седем големи енории, а в Хохтаунус само четири.
„Разстоянието до семействата нарасна“
Твърди се, че един от тях е „Използващата земя“ на Lawatsch. Това е името на района - наречен „пастирско пространство” на църковния немски език - който се формира от седемте му енории. Рано или късно тази стая трябва да се превърне в енория. „Националната църква се променя, ние не можем да я раздуем изкуствено“, казва духовникът трезво.
Но и пастирската професия не може да бъде запазена. Католическите свещеници вече не са отговорни само за една енория поради недостига на свещеници. Това има последствия. „Разстоянието до семействата нарасна с течение на мандата ми. Това ми е трудно “, казва Lawatsch. Напрежението между натоварването на работата и времето, прекарано в култивиране на приятелства, също е нараснало, добавя той - основна същност, с която са запознати всички мъже и жени на ръководни длъжности.
Духовенството не винаги харесва думата „управител“. И все пак общностите са нещо като компании. Пасторите са отговорни за много служители. Ако искат да бъдат приети, да бъдат приети, те трябва да убедят с думата и примера си. Те трябва да ръководят, но не и да се отдалечават. Общините разполагат с активи, с които трябва да се работи грижливо, с недвижими имоти, детски градини. Управлението на енориите става все по-взискателно, колкото повече пастор трябва да управлява. Точно като Lawatsch, който е и декан на район Hochtaunus и следователно има допълнителна функция на управление.
"Нещастни предни формирования"
Lawatsch няма да има нищо против женени свещеници, а също и срещу жрици, но ръководството на църквата не иска това. Така недостигът на свещеници ще остане. Неговият колега от квартала, деканът на окръг Майн-Таунус Франц Ломберг, ясно посочва: „Времето е назряло“, казва той, за да зададе въпроса за пътищата за достъп до свещеничеството, особено женените мъже трябва да могат да го упражняват - за целта на заданието готовност да придружава хората. „Това някога беше високо и свещено за нас“, казва 62-годишният духовник. „Много неща се промениха в професионалния живот на нас, по-възрастните свещеници.“ Ломберг все още си спомня дума от своя директор за обучение Готфрид Перне. Дори тогава той пророкува, че един ден свещениците ще бъдат преди всичко пастори на своите щатни и доброволни работници и по-малко тези на верните. Пророчество, което сякаш се сбъдва все повече и повече.
В крайна сметка редица срещи се пропускат, когато много малки енории се превърнат в една голяма енория. Само един енорийски съвет вместо седем или девет, само един управителен съвет, който се грижи за финансите.
От друга страна, вярващите се притесняват как може да се поддържа местният живот, когато има само един централен офис. Девет водещи свещеници в Майн-Таунус, включително Ломберг, споделят този страх, те са против създаването само на няколко големи енории. В Лимбург те протестираха писмено. Те вярват, че доброволците също биха прекратили работата си - аргумент, който не всеки от духовенството на епархията може да разбере. Говори се за "нещастни предни формирования".
„Цъфтящи пейзажи“ в пастирската грижа
Но една задача става все по-важна за всички пастори: да спечелим доброволци, които да поемат по-голяма отговорност. Що се отнася до определени функции, в църквата има ограничения за тях - но пасторите като Lawatsch също не се интересуват от попълване на офиси с миряни. Той вижда себе си като мотиватор, който иска да даде възможност на християните да свидетелстват за вярата в своя квартал въз основа на задълбочено четене на Библията - дотогава, за да види кои деца се нуждаят от обучение. Ако той има своя начин, в новата голяма енория трябва да възникнат колкото се може повече „малки християнски общности“ и той вижда себе си като техен духовен наставник. Той дори не се страхува да говори за нови „цъфтящи пейзажи“ в пастирството. Честни приказки? Lawatsch поклаща глава: „Надявам се, че това ще работи. Не виждам алтернатива на това. “Такива общности съществуват главно в африканските и азиатските страни.
В момента пасторът обикаля седемте енории със своя енорийски служител, за да популяризира новата идея. За Lawatsch това е в съответствие с Втория Ватикански събор, „който направи Църквата грижа на всички вярващи, а не само на свещениците“. Така че той няма нищо против, ако има бъдещи неделни служби в градовете без свещеник.
Lawatsch не е тип духовник, който смята, че е център на енорията. Теологически погледнато, той смята за възможно при сегашното сътресение самият Бог да покаже как трябва да изглежда „живата църква“. Малките християнски общности обаче не трябва да стават елитарни. Църквата трябва да остане отворена и за тези, които са далечни.
Църквата вече често прави този балансиращ акт. Въпреки това Lawatsch вярва, че именно тези общности, поради присъствието си в кварталите на църквата, могат по-добре да достигнат до хора, които са далеч от църквата, отколкото е било възможно преди. Около 90 процента от католиците в енориите му не ходят на църква в неделя. „Те принадлежат към нея, но не участват в живота на църквата.“ Процентът на отказване е около един процент годишно. Демографските промени не засягат Useer Land толкова силно, колкото другите части на епархията - има много нови области на развитие, в които младите семейства се преместват.
В областта Хохтаунус трансформацията на няколко малки енории в големи енории е напреднала най-далеч в Оберусел/Щайнбах Новата енория с около 15 000 католици от осем енории ще бъде в сила от 1 януари 2012 г., както казва пастор Андреас Унфрид.
Няма "безпокойство" за промените
Той също така вижда, че пасторите все повече се превръщат в пастори за своите служители. Големите енории, от една страна, биха довели до „обедняване“, защото „харизмата на свещеника е стеснена до тази на лидерството“. От друга страна, това носи "нова широта" за свещениците, които работят в такива енории, без да имат ръководни роли, казва той. Той също иска да запази характеристиките на някогашните независими енории в новата голяма енория. Въпреки това администрацията на седемте църковни детски градини трябва да бъде реорганизирана - това вероятно вече няма да работи на доброволни начала, както преди, тъй като всяка общност отговаря за своя детски център. Поне Lawatsch няма тази грижа: само една от седемте му енории има собствена детска градина.
Lawatsch казва, че няма никакви „състояния на безпокойство“ поради промените. За разлика от единия или другия колега, които се страхуват от допълнителна работа или се притесняват да не бъдат сведени до определени функции като свещеник. Това, което Lawatsch може да помогне, е, че той работи надрегионално в професията си почти от самото начало - било то като капелан в Диленбург, обширна зона на диаспора в северната част на епархията, като епархийски младежки пастор или като пастор в Кьонигщайн с няколко енории.
Не е маловажно как трябва да се нарича новата му енория. Това, което е сигурно е, че трябва да е ново име. „Св. Franziskus und Klara „може да се нарече, казва Lawatsch. Това би било умно прибягване до две личности от 12 и 13 век. Век. Според традицията папа Инокентий III е мечтал. през 1209 г. от Франциск от Асизи, апостолът на бедността, като важен стълб за църквата на бъдещето. Времето се е променило, задачата не.