Карло Гинзбург или полифонията на историята - книги и идеи
Две колекции от статии на италианския историк Карло Гинзбург, преведени наскоро на френски, разширяват разсъжденията му върху спецификата на историята, процес на истина, основан на следи, който намира пътя си между фалшивото и фиктивното.
Карло Гинзбург, Нишката и следите. Истински фалшиви фиктивни, преведено от Martin Rueff, Lagrasse, Verdier, coll. „История“, 2010, 537 с.
Карло Гинзбург, Митове символи следи. Морфология и история, Lagrasse, Verdier, coll. “Verdier pocket”, 2010, 376 с.
Книга след книга Карло Гинзбург продължава своето изграждане на историята чрез творба, чиято особеност се утвърждава все по-блестящо, като в същото време е придружена от обща рефлексия, която води читателя обратно към основните въпроси От нашата ера. Ако сме свикнали да се позоваваме на литература, за да квалифицираме това особено специално изкуство, което е негово, по отношение на връзката му на произхода с романистката Наталия Гинзбург, бихме могли също толкова да заемем от музикалната метафора, за да опишем архитектурата на едно произведение, че редуването на изследвания на микроисторията с епистемологични есета, очевидни за писане в контрапункт. Нишката и следите, субтитри Истински фалшиви фиктивни, последното му произведение, преведено на френски, следва след От разстояние девет есета за гледната точка в историята (1998) и Митове, емблеми и следи (1986), сега преиздадена в джоб в разширена версия на конференция, дадена в Лил и която, двадесет и пет години по-късно, се връща към хипотезата за „индексичната парадигма“.
Подобно на учените, които той поставя в диалог тук, Ерих Ауербах, известният литературен критик, който пише Мимезис, или великият историк на Античността, Арналдо Момиляно, Карло Гинзбург използва знания, които принадлежат само на него, дръзки аналогии и сравнения, чиято случайна външност маскира невероятната ерудиция, на която се основават. По този начин Гинзбург преминава от Ливий към Стендал, от Фенелон до Мойсей Финли, но също така отваря библиотека за нас, където са включени най-редките учени, съживявайки дебатите, които разтърсиха падуанските учени среди там през 16 век, тук наблюденията на миланския Джироламо Бензони обратно от остров Испаньола.
Както при Ауербах и Момиляно, евреи като него и които също са преживели преследване, търсенето на Гинзбург разкрива личното напрежение, което го оживява. И ако има ликуваща страна в разходките, които той ни предлага - карайки ни да преоткрием чрез тази „еуфория от невежество“ история, която е наша - идеята, че науката е от съществено значение за образа, който имаме на нашите събратя, придава на неговия хуманизъм характер на спешност; това се потвърждава от историографския тон на някои статии (например „Вещици и шамани“). Тази двойственост на книгите на Карло Гинзбург прави едновременно тяхното многообразие - всеки може да влезе в тях през вратата, която иска, концептуална или официална - и тяхното голямо единство. Ние ще изберем да влезем в него чрез гравитацията и политическата рефлексия, които нареждат и отекват текстовете, събрани тук.
Срещу историческия неоскептицизъм
Едно от възможните показания на Нишка и следи ще постави в центъра на колекцията, съставена от петнадесет статии и приложение, озаглавено " Unus тестис "(Единствен свидетел), който съчетава в морална перспектива въпроса за писането на история и свидетелства, истината и режима на доказване. Гинзбург се позовава на своя противник, "историческия неоскептицизъм", предаден от работата на Хейдън Уайт, вдъхновен от езиков обрат, чиито опасности показва. В Метаистория, публикуван през 1973 г. и все още непубликуван на френски език [1], американският историк асимилира историята на просто повествование, като по този начин поставя под съмнение твърденията си за възстановяване на научната истина.