Кант, Имануел, относно общата поговорка Това може да е правилно на теория, но не е подходящо за тях
III. От връзката на теорията с практиката в международното право като цяло филантропска, т.е. считан за космополит 15
[165] (Срещу Моисей Менделсон)
Дали човешката раса трябва да бъде обичана като цяло; или е обект, на който човек трябва да гледа с нежелание, на който си пожелава всичко най-добро (за да не стане мизантроп), но никога не очаква това да се случи и следователно трябва да откъсне поглед от него? Отговорът на този въпрос се основава на отговора, който един ще даде на друг: Има ли черти в човешката природа, от които може да се заключи, че видовете винаги ще напредват към по-добро; а злото от миналото и миналото се губят в доброто на бъдещето? Защото по този начин можем поне да обичаме вида в постоянното му сближаване с доброто, в противен случай би трябвало да го намразим или презираме; украсата с общочовешка любов (която тогава най-много би била само любов към доброжелателността, а не към съчувствието), от друга страна, може да каже какво иска. Защото това, което е и остава зло, най-вече, че при умишлено реципрочно нарушаване на най-свещените човешки права, човек не може да избегне - дори и с най-голямо усилие да принуди любовта в себе си - да мрази: не точно да навреди на хората, но толкова малко да се справят с тях възможно най-много.
Нека сега попитаме: с какви средства този постоянен напредък към по-добро трябва да се поддържа и също така да се ускори? Скоро човек вижда, че този неизмерим успех няма да зависи както от това, което правим (напр. От образованието, което даваме на по-младия свят), така и от какъв метод ние трябва да продължи да го осъществява, но от това, което човек природата в и с нас ще направи, за да ни вкара в песен необходимо, в която не бихме се приели лесно. Защото от нея, или по-точно (защото за постигането на тази цел се изисква най-висшата мъдрост) от провидение сами, можем да очакваме успех, който върви по целия път и от там до частите, тъй като напротив хората с техните Изготвяне започнете само от частите, вероятно само се спрете на тях и като цяло, като нещо, което е твърде голямо за тях, наистина може да разшири техните идеи, но не и тяхното влияние: главно защото те в своите проекти са отвратителни един към друг, едва ли биха успели да се обединят, за да направят това по собствена воля.
Точно както всеобщото насилие и затрудненията, които произтичат от него, най-накрая трябваше да доведат хората до решението да се подчини на принудата, която самият разум предписва като средство, а именно на публичното право и на един граждански За да влезете в конституция: трудностите от постоянните войни, в които държавите отново се опитват да се унижават или подчиняват една друга, в крайна сметка ги водят там, дори против тяхната воля, или в една космополитен Конституция да рита; Или, ако такова състояние на общ мир (както се е случвало няколко пъти и при извънгабаритни държави) е още по-опасно от другата страна на свободата, тъй като предизвиква най-ужасната деспотия, то въпреки това трябва да наложи тази нужда на държава, която не космополитно общо същество под една глава, но [169] правна държава на Федерация след съвместно договорено Международно право е.
От своя страна, аз се доверявам на теорията, основана на правния принцип, като отношенията между хората и държавите би трябвало, и която възхвалява боговете на земята да продължават в споровете си по всяко време по такъв начин, че да бъде инициирана такава обща национална държава и по този начин (на практика), и че може да бъде, да приеме; - но в същото време също (in subsidium) за същността на нещата, което ви принуждава да отидете там, където не искате да отидете (fata volentem ducunt, nolentem trahunt). В последната се играе и човешката природа: която, тъй като зачитането на правото и дълга все още е жива в нея, не мога или няма да считам за толкова погълната от злото, че морално-практическата причина не следва много неуспешни опити най-накрая да спечелят едно и също нещо и трябва да ги изобразят като любезни. Така че, дори в космополитен план, остава при твърдението: Това, което поради причини се отнася за теорията, важи и за практиката.
Не попада веднага в окото, като цяло като цяло-филантропски Изискване към един космополитен Конституция, но това на основата на една Международно право съвети, като състояние, при което само разположенията на човечеството, които правят нашия вид симпатичен, могат да бъдат правилно развити. - Резолюцията на този номер ще направи този контекст ясен.