Камел Дауд, гробар на "алжирската мечта"
Издигнат набързо във Франция като декриптор на Алжир - когато това не е мюсюлманският свят - писателят Камел Дауд вярва, че обяснява „провала“ на алжирското народно въстание в текст, публикуван от Точка от 9 януари. Като се прави шампион на установения ред, на север, както и на юг, в Париж, както и в Алжир, писателят показва степента на своя политически конформизъм.
В този период на вирусна заплаха сме поканени да се пазим от постилиони. Тази на Камел Дауд във френския седмичник от 9 януари 2020 г. Точка, където има раздел, озаглавен "Le Postillon", по-скоро като плюене. Плюнка, адресирана до алжирския Хирак (народно движение), за която той постановява провала и за която се опитва да направи оценка, със сигурност временна, но толкова тежка в заключенията си, колкото и приблизителна в неговата методология.
След няколко години Камел Дауд, автор по-специално на самия Камузиен Мерсо, контраразследване, се очерта като основен алжирски писател, любимец на френските медии и литературни събития. Това ниво на почтеност, постигнато от романиста, се обяснява отчасти с неговия талант, но и с дискретно политическо позициониране.
Критика към жълтите жилетки
Тук няма да се фокусираме върху исляма. Политическите пристрастия на Камел Дауд, които обясняват комфортната му инсталация в медийната сфера на екстремния център, не се ограничават до мюсюлманския въпрос. Разбира се, неговите широки цивилизационни четения относно арабски свят или съществен мюсюлмански свят очароват мързеливите мозъци в този период на мания за идентичност. Но когато той схваща политически обект, това е неговият антипопулизъм, недоверието му към народите от двете страни на Средиземно море, неговото отхвърляне на "радикализма" (за който изглежда изглежда само повърхностно определение).
През януари 2019 г. той разкритикува движението на жълтите жилетки във Франция. Импровизиран защитник на френското правителство и пазител на правилното използване на думите, алжирският писател ни предложи изумителна хроника, в която той критикува френското обществено движение за прибягване до идеи, смятани за неподходящи. Вкусен пример: „полицейско насилие“. Можем ли да говорим за полицейско насилие във Франция? Не, тъй като според Камел Дауд, "Това е използването на полицията за защита на диктатор, неговите роднини, имуществото му".
А думата „репресия“, можем ли? Няма повече. „Случва се през нощта. Вие сте в къщата си и сте арестуван - балаклава, белезници, секретна клетка, изтезания и доклад, за да бъде подписан под заплахата от голи електрически кабели. " Тази абсурдна манипулация на думите не почита писателя. За да дискредитира дадено движение, то малко едва доловимо се крие зад своя опит, въображението си, неясните си представи за света. Той измъчва значението на език, който според него обича, само за да сведе до минимум страданието, за което не знае много. Така че нищо не може да ни изненада.
Неочакван слуга на властта
Намираме тази поза в неговия текст за Хирак в Алжир. Тази предпазливост пред лицето на радикализма. В този текст всичко звъни погрешно, дори заглавието: „Къде е алжирската мечта? " Сякаш алжирската революция, започнала преди година, беше мечта. Писатели, журналисти, интелектуалци са мечтали за такъв еманципиращ момент. Хирак сбъдна тази мечта. Той конкретно разклати и разкри алжирската сила. Между лозунгите на демонстрантите и „анализите“ на писателя „мечтата“ несъмнено е на страната на последния.