Какво означава протестантската реформация на Мартин Лутер за Запада
2017 г. отбеляза 500-годишнината от осъществяването на протестантската реформация от Мартин Лутер, който на 31 октомври 1517 г. публикува „95 тези“, в които се критикуват злоупотребите на папата в Рим и продажбата на индулгенции. Заедно с Миланския едикт и Великата схизма, Реформацията е третият велик исторически момент на християнството със значителни политически и социални последици.
Мартин Лутер е роден през 1483 г. в Саксония, Айслебен. Баща му Ханс е бил богат търговец, така че е преместил голямото си семейство - той е имал осем деца с Маргарет - в Мансфелд. Тук Мартин Лутер започва да ходи на училище и на 13-годишна възраст е записан в училището на братята на общия живот в Магдебург. Учението на братята се фокусирало предимно върху личната благочестие, така че Лутер се заинтересувал от монашеския живот. Но Ханс имаше други планове за сина си: искаше му адвокат. Той се пенсионира от училището в Магдебург и се записва в Айзенах, а по-късно и в университета в Ерфурт - който тогава беше най-добрият в Свещената Римска империя - откъдето Мартин получава магистърска степен през 1505 г. През лятото на същата година, в по време на силна буря почти беше ударена от мълния. Буквално. Той смятал инцидента за божествен знак и се зарекъл да стане монах, ако оцелее след бурята. Оцелял. Той спази думата си и остави настрана юридическите си науки и влезе в августински манастир. Продължава богословските си изследвания в университета в Ерфурт и университета във Витенберг, а през 1512 г. докторат и става професор по библеистика.
В началото на 16 век някои теолози и учени започват да поставят под съмнение учението на Римокатолическата църква. Това беше времето, когато преводите на Библията и писанията на св. Августин стават все по-достъпни. Той подчерта предимството на Библията, в ущърб на църковните служители, като върховна религиозна власт. Светецът също вярвал, че хората не могат да постигнат спасение със собствени сили и само Бог може да го даде чрез Своята божествена благодат. През Средновековието католическата църква проповядва, че спасението е възможно чрез добри дела, които са угодни на Бога. Мартин Лутер възприема двете централни идеи на Свети Августин, които по-късно ще станат основата на протестантизма.
Междувременно католическата църква продължи практиката да продава индулгенции, чрез които вярващите - недостойни, както всички хора - бяха освободени от греховете. Това беше дейност, която корумпира както енориашите, така и алчното духовенство. В Германия продажбата на индулгенции е забранена, но през 1517 г. монахът Йохан Тецел отново започва да продава индулгенции, за да събере пари за обновяването на базиликата „Свети Петър“ в Рим.
Убеден, че спасението може да бъде постигнато само чрез вяра и божествена благодат, Мартин Лутер яростно се противопоставя на тази практика. В тази връзка той пише „Disputatio pro declaratione virtutis indulgentiarum“, текст, известен като „95-те тези“ - списък с въпроси, които трябва да бъдат обсъдени. Легендата разказва, че на 31 октомври 1517 г. Мартин Лутер заковал копие на произведението на вратата на църквата на замъка Витенберг. Нещата вероятно не се случиха толкова драматично: той просто закачи документа на вратата, за да обяви бъдещите академични дискусии, които организира, както беше практиката от онова време.
Тези 95 дисертации ще се превърнат в основата на протестантската реформация, като бъдат написани в скромен и академичен тон, повдигайки въпроси, а не обвинения. Съдържанието обаче беше доста провокативно: първите две тези съдържаха централната идея на Лутер, че Бог иска хората да се покаят и че само вярата, а не делата, могат да доведат до спасение. Останалите 93 тези подкрепят тези две, а някои директно критикуват практиката на продажба на индулгенции. Наред с други неща, той разгледа „скандала с базиликата„ Свети Петър “:„ Защо папата, чието богатство днес е по-голямо от това на най-богатия Крас (не - римски пълководец и политик, за когото се смята, че е бил най- богаташ от Империята), не строи ли базиликата „Свети Петър“ със собствени пари, а с парите на бедните вярващи? “, пише Лутер.
Писанията на Мартин Лутер се разпространяват бързо из Германия и достигат до Рим. През 1518 г. Лутер е извикан в Аугсбург, за да защити идеите си пред императорския сейм. След тридневен дебат не беше постигнато споразумение между Мартин Лутер и кардинал Томас Каджетан. На 9 ноември 1518 г. папата осъжда тезите на Лутер като противоречащи на учението на Църквата. Година по-късно бяха създадени комисии, които да ги разгледат: първата папска комисия ги нарече ереси, а втората установи, че писанията са „скандални и обидни за благочестивите уши“.
През юли 1520 г. папа Лъв X издава папска була, в която решава, че предложенията на Лутер са еретични и му предлага 120 дни, за да ги оттегли. Лутер не се оттегля и на 3 януари 1521 г. папа Лъв X го отлъчва от католическата църква.
На 17 април същата година Лутер се явява на диетата на червеите. Той отказа да се оттегли отново, завършвайки дискусията: „Ето ме. Господи, помогни ми! Не мога да направя нищо друго. " На 25 май императорът на Свещената Римска империя, Чарлз V, подписва указа срещу Мартин Лутер, разпореждайки писанията му да бъдат изгорени. На следващата година Лутер остава скрит в Айзенах, започвайки работа по превода на Новия завет на немски. Това беше една от най-обширните му творби, продължила 10 години. Той се завръща във Витенберг през 1521 г., където процъфтява движението за реформи, инициирано от неговите писания. Това вече не беше просто теологична кауза: тя се превърна в политическа.
Въпреки че вече не е участвал в развитието на Реформацията, писанията на Лутер са искрата, която запалва духовете, което води до разцеплението на католическата църква и формирането на протестантизма. Тази идея, че Библията е основният източник на религиозен авторитет и че спасението се постига чрез вяра, е формирала повече от вярата на хората: тя е променила начина, по който се отнасяме към живота, работата, общността, в която живеем, и нашето семейство. Редица съвременни автори свързват модела на западния капитализъм с религиозния дух, в който се обучават и възпитават гражданите. Протестантската реформация също донесе дълбоки промени в политическата и правната сфера. Преди това Църквата управляваше политиката, контролираше царете, царете и законите. Реформата повдигна светското общество. Списание Time му посвещава своя брой на 24 март 1967 г., 450-годишнината от протестантската реформация. В досието на изданието влиянието на Мартин Лутер върху обществото се сравнява от Times с това на Исус Христос и Карл Маркс - всеки със своите идеи.