Какво казва Конфуций - книги
„Интервютата“ е една от най-четените книги в света. Често считани за просто ръководство за личностно развитие, думите на китайския моралист обаче са пищни много повече от съвети за водене на добър живот. В Китай в пълен хаос, майсторът преоткрива моралния и политическия живот. Етична система, при която властта е върху добродетелния човек, който „не проповядва нищо, което не е приложил първо на практика“.
Лао-дзъ, представящ Конфуций като дете на Буда (18 век). Интервюта напомнят на Книгата на Притчи, но прозата на учениците на Конфуций е по-малко поетична от тази на Соломон.
Според най-надеждните оценки Конфуций е живял между 551 и 479 г. пр. Н. Е. Ние наричаме Интервюта или Аналекти неговата малка книжка с мъдрост - колекция от пословици, сентенции, запомнящи се съвети, кратки притчи и други хапливи наблюдения за най-добрия начин да живеете живота си. Резултатът от процеса на писане и компилиране, който мобилизира две поколения ученици, е завършен около 400 г. пр. Н. Е. Сл. Н. Е., Вероятно същата година Сократ е убит в Атина. „Аналекти“ означава „литературни откъси“ или „различни парчета и пасажи“. Английският преводач от 19-ти век Джеймс Леге назова колекцията на Конфуций и въпреки неясността й заглавието остана. В своя буквален превод на английски език, Chichung Huang убедително твърди, че най-добрият начин да се направи оригиналното заглавие (Lun Yu) е „Етични диалози“ (1). Това изглежда съвсем легитимно за трактат, представен по същество под формата на думи, въведени от формулата "Учителят казва, че" или на въпроси, последвани от отговорите на господаря или на един от неговите ученици за порока и добродетелта, моралното възпитание или начин на живот на добрия човек.
Не бих искал да защитавам пред група аналитични философи визията за езика, която имплицитно работи тук. Защото подозрително наподобява донякъде дисквалифицираната концепция, че думите съдържат фундаментална онтологична система, отнасяща се до свят от факти и ценности, съществуващи независимо от нас. Напротив, според днешната доминираща теория, езикът е система от артефакти, създадени да общуват за свят, който е станал фрагментиран според нуждите, обичаите, навиците и историята на всяко място.
В апологията на Сократ Платон свързва молбата на философа с неговия процес. Обвинен в поквара на младежта и почитане на фалшиви богове, Сократ отвръща, че невежи хора като тях покваряват младежта, чиито действия и думи го учат да мисли и действа без размисъл или добродетел. Сократ ги упреква, че се изказват безсрамно по теми, които никога не са разглеждали и които за някои са извън човешкото разбиране - или поне техни.
Конфуций прави подобни забележки относно беседата на могъщи невежи, за разлика от хората с ниска мъдрост. Но той прави това по по-учтив начин, което може да обясни защо, макар и да е починал на същата възраст като Сократ, той е умрял по естествена смърт - а не от смъртоносните сънотворни ефекти на коктейла от бучиниш, приготвен за държавна сметка.
Интересното е, че мисълта на трима от най-влиятелните мислители по етика - Конфуций, Сократ и Исус - дойде при нас само чрез писанията на техните последователи. Строго буквално Платон, Матей, Марк, Лука и Йоан бяха по-талантливи и съвестни от книжниците, които записаха мисълта на Конфуций. Въпреки че „Аналектите“ са прочетени повече от „Диалозите на Платон“ или „Евангелията“ и въпреки че тяхното послание е оказало по-голямо влияние, те са по-ниски от тях в две отношения. На първо място, в този философско-етичен трактат липсва онова, което предлагат както Диалозите, така и Евангелията, всеки по свой начин: причини, аргументи, контекст и мотивация, които са в основата на препоръчания морален проект. Второ, и това не е несвързано, Интервютата са естетически посредствени. Изреченията на майстора не са включени в разказ, който би ги накарал да оживеят.