Какво е жребчето и магарето
Според тълкуванията на светите отци, смирението на Христос се вижда във факта, че той е влязъл в Йерусалим, седнал на магарешкото осле. Свети Йоан Евангелист пише: Исус, като намери младо магаре, седна на него (Йоан 12:14). От своя страна евангелистът Матей казва, че учениците донесли магарето и магарето при Христос: те донесли магарето и магарето и облекли дрехите си върху тях, а той седнал върху тях (Матей 21: 7). Свети евангелист Лука говори за Христос, седнал на ослето, а не на магарето (Лука 19:35).
Както обяснява Благочестивият Теофилакт, между евангелистите няма противоречие. Христос влезе в Йерусалим, седнал на ослето магаре. Учениците донесли ослето при Христос, но заедно с ослето донесли и майката на ослето, тоест магарето. Когато св. Матей Евангелист пише над тях, той не е имал предвид, че Христос е седял едновременно на магарето и на магарето. Тези думи могат да се тълкуват по два различни начина. Преди всичко той седна върху тях, като се позова на дрехите, които учениците поставиха върху жеребето. Второ, ако трябва да тълкуваме, че Той е седнал на тях, това означава, че Той е седнал и на двете животни, които са били доведени при Христос, след това Той е седнал първо на магарето, а след това на ослето, което символизира, че първо Той почивал в синагогата на евреите, а по-късно и в хората, дошли сред езичниците.
Светите тълкуватели на евангелските текстове показват, че тези дела имат символично значение. Благочестивият Ефтимие Зигабенул казва, че Христос е седнал на жеребчето, което е образът на хората сред езичниците, а отзад е дошло магарето, което е образът на еврейския народ. Това означава, че след като Христос проповядва Евангелието на езичниците и почива сред тях, ще дойдат и евреите, които ще се върнат към вярата в Христос.
Ако смятаме, че и магарето, и магарето символизират езическия народ, тогава седлото на Христос на магарето показва, че Той е дошъл да убие измамата на непокорното идолопоклонство, а седлото на магарето показва, че е дошъл да ограничи неконтролируемия напредък те имаха нациите да не вярват, защото няма нищо повече без съд, освен неверие и по-упорити и непокорни от народите, които се покланят на идолите (Свети Никодим Агиорите).
Този епизод е пророкуван в Стария завет. Позовавайки се на детето на Юда, от което Христос е извлечен след плътта и пророкува въплъщението на Божия Син Словото, патриарх Яков, между другото казва: ). От това пророчество разбираме, че Христос е лозата, а въжетата, тоест вегетативните органи, чрез които лозата е обвита в дърво и се придържа към тях, са учениците на Христос, чрез които Господ Го е вързал на магарешкото жребче, тоест новия Израел. този сред езичниците (Свети Григорий Палама). С други думи, учениците, които са клоните на телето на Спасителя, доведоха езичниците до вяра в Христос и ги обединиха с истинската лоза, която е Самият Христос.
Според евангелистите, които представят тези факти (Матей, Марк и Лука), Христос изпратил учениците Си в селото преди тях, където имало вързано магаре и осле с него. Христос ги помоли да развържат тези две животни и да ги доведат при Него.
Тълкувайки този епизод, свети Атанасий Велики казва, че селото пред тях е този земен живот, а градът е небесният живот, тоест Небето, от което Адам е паднал чрез греха, който е извършил. Никой освен Христос не можеше да ни накара да влезем отново на мястото, от което бяхме изгонени. Магарето и кончето представляват цялото човечество. Жребчето е нашият предшественик Адам, когото Сатана е обвързал с измама, а магарето, което е нечисто животно, представлява народите, привлечени от идоли и замърсени с нечиста кръв. Христос изпраща учениците до цялото човечество, за да му доведе както евреи, така и езичници и да изгради Църквата на християните измежду евреите и езичниците. Освобождаването на тези животни и това, което те символизират, може да бъде направено само от велики мъже, не в смисъл на телесна възраст, а в смисъл на вяра, любов, справедливост, мъдрост, мъжественост и добродетел. Такива мъже са апостолите, които бяха изпратени в света да проповядват и изпълняват Христовата Църква.
Учениците на Христос, тоест Светите апостоли, освободиха всички народи от тъмнината, което означава невежество на Бог, измама, грях, робство на нечестивите и овладяване на тъмнината на тази епоха, като ги доведе до техния Бог, който ги построи. И сега, Христос стои над всички тези народи и царува над тях (Тит, Твоят епископ).
Когато Христос изпрати учениците Си да развържат телето, Той им каза, че ако срещнат някой, който да ги попита защо правят това, те ще отговорят, че имат нужда от Господ. И наистина, когато учениците развързаха ослето, някои от присъстващите попитаха: "Защо развързвате ослето?" Но когато учениците отговориха, че това е заповедта на Христос, те ги оставиха (Марк 11: 5-6).
Това показва доминиращата сила на Христос, защото, като Бог, Той управлява света и никой не може да се противопостави на Него. Всички неща са построени от Него и всички са водени от Нетварната Му енергия.
Както тълкуват светите отци, ако жребчето е човечеството, което се е освободило от връзките на греха, можем да мислим, че присъстващите символизират хитрите господари, които не могат да се противопоставят на заповедта на Христос, но като Св. Атанасий Велики тълкува, те веднага се затичали към своя господар Сатана и му разказали всичко, което се е случило. Ето защо веднага имаше съвет и среща на хитрите срещу Христос. Дяволите казали на Сатана, че нещо ще се случи, защото жребчето било заведено при господаря му и вече не било тяхно, и те нямали власт над него. Дяволът помислил какво да прави и затова подканил книжниците и фарисеите да се подготвят за смъртта на Христос. Но нещастникът не знаеше, че смъртта на Христос ще ни даде нов вечен живот и Неговото слизане в Ада ще доведе до нашето възнесение на небето.
Всеки от нас е като жребчето, което е било свързано с връзките на греха
Пророкът и цар Давид се обърнаха към Бог и казаха: Бях глупав и не знаех; Бях като звяр преди теб. Но аз винаги съм с Теб.
Хвани дясната ми ръка. Ти ме насочи със своите съвети и ме прие със слава (Пс. 72: 22-23).
Давид се уповава на Божията воля, защото има съвършена вяра, че ще го напътства по възможно най-добрия начин.
Свети Андрей от Крит прави връзката между този пасаж от Псалмите и епизода, който анализираме, казвайки, че човек трябва да е глупак от гледна точка на простотата на ума си, точно както кончето, което е вървяло, без да се противопоставя на учениците, които са го развързали и те доведоха до Христос. Човекът трябва да се покорява без колебание на онзи, който е поел своето духовно ръководство в Христос и по този начин да стане бикът на Господ, спасен от всяка лудост, която го прави като животното. Едва тогава той ще престане да стъпва по земята на светските грижи, да се покланя под тежестта на изпитанията и да се претегля с тежестта на страстите срещу природата, защото, издигайки се над тлъстината на земния живот, той се носи над удоволствията на плътта и тъпче сапунения мехур. напразна слава, той ще бъде жребцето на Христос и ще стане „колесницата на трона на херувимите“.
Човекът, отдалечен от Бога, става звяр, защото е овладян от небрежните похоти и плътски желания и защото се подчинява на похотта на стареца. Но когато придобие смирение в Христос и отхвърли тази липса на ум, човекът става колесницата на Христос. Това е смисълът на пасажа в Псалмите: „Преди теб бях като звяр“.
Свети Атанасий Велики учи, че всеки от нас е като жребчето, което е било свързано с връзките на греха. Следователно трябва да помолим Христос да изпрати учениците Си при нас, за да ни развърже. Един е обвързан със сребърната любов, друг с блудство, друг с пиянство, друг е управляван от суетна слава, друг е несправедлив, друг отвлича имуществото на ближния и бедните, друг взема лихва върху лихвите и като цяло всеки от нас е загубил чрез неговите несправедливости. Поради тази причина всички ние се нуждаем от изцеление от Христос Спасител: „И ние имаме нужда Той да ни изпрати Своите ученици, за да ни избави от връзките на дявола“.
Когато човек стане като звяр, с усещането за пълно подчинение на Господните ученици, той несъмнено е изправен пред лечителя Христос, Който го изцелява от всички слабости и го прави Божия трон. Следователно трябва да станем замислени животни и да бъдем осветени от Христос.
Митрополит Йеротеос Влахос,
Проповеди за големите празници, издателство „Егуменита“