Какво е космополитизъм GRIN

Проба за четене

Обобщение

Това есе изследва понятието „космополитизъм“. Той се опитва да изясни и докаже, че "космополитизмът" е много динамичен термин в Европа, който е имал различни значения с течение на времето. Следователно тази работа е диахронично изследване на тази концепция.

Въведение: Космополитизмът - приближаване към определението

Космополитите [. ] разглеждат всички народи на земята като точно толкова много клонове на едно семейство, а Вселената като състояние, в което те са граждани с безброй други разумни същества [. ].

Кристоф Мартин Виланд, Тайната на космополитния орден, 1788 г.

Етимологично терминът „космополитизъм“ идва от гръцкото κόσμος kósmos = „световен ред, ред, свят“ и πολίτης polítes = „гражданин“. В най-широкия смисъл космополитизмът, според Лексикона на глобализацията, се отнася до интереса към чужди страни и население. [1] Прилагателното космополит от своя страна се отнася до многоезичен индивид, който обича да пътува и е любопитен към културата на своите ближни. [2] Ние също говорим за космополитни градове, за да обозначим тези, които съчетават култури и националности от цял свят. [3] В по-строг смисъл космополитизмът се отнася до определена политическа концепция, която утвърждава единството на човешката общност и настоява за конвенционалния характер на държавите. Cosmopolitan е по-близо до етимологията на термина, който се призовава да бъде гражданин на света и следователно човечеството е предпочитано пред своята родина.

Различните сетива на „космополитизма“ и техните последици

Космополитизмът има няколко версии. [4] Някои автори говорят за формите, а други за вариантите. Ясно е обаче едно, че умът му е направил много модификации в зависимост от различни исторически епохи. В следващото се прави опит да се подчертае динамиката на значението на този термин, като се фокусира върху четири основни епохи, а именно античността (1), средновековието (2), просвещението (3) и накрая съвременния период (3).

(1) В древни времена: стоически космополитизъм

В исторически план първата космополитна позиция е да се върнем в древността. [5] Тя се формира в древния стоицизъм [6], когато Македонската империя се налага на познатия свят от четвъртия век преди християнската ера. Такава империя даде конкретна политическа индикация за вярата, че има общение между всички хора. Македонското управление сложи край на управлението на автономния гръцки град. Сега отвъд съответните градове (в космополитен град, място на човешката политическа общност) човек трябваше да се стреми да постигне политическите цели.

Стоическият космополитизъм се формира от морала, поради което често е известен като морален космополитизъм. Тук светът се разглеждаше като град (град). За стоиците хората заемат видно място в света. [7] Притежаването на логоса го довежда почти до нивото на боговете и му осигурява превъзходство над всички останали същества. Това означава, че притежанието на разума, когато е напълно развито, характеризира човека и свързва идентичността на човека. В резултат на това ни позволява да мислим за същественото единство на човечеството. Връзката между хората и боговете дава възможност да се определи светът като общ град на боговете и хората [8].

В стоическия космополитизъм човекът не се разглежда като принадлежащ към една нация, а по-скоро като гражданин на света. Тази теза се основава на идеята за единството на човечеството и идентичността на хората помежду си, независимо от разграничението между моралната ценност на индивидите, тяхната нация на произход или просто техния произход. Следователно сред стоиците е имало радикален универсализъм. Този универсализъм се утвърждава въпреки различията между гърци и варвари, между свободни хора и роби, както и между мъдрите и невежите, или между добродетелните и нечестивите. Следователно имаше равно достойнство за всички хора. АНТИФОН, който се застъпи за „премахване на всички исторически национални различия“ и „международен идеал за равенство“ [9], твърди, че нито диференциацията между гърци и варвари, нито каквито и да било социални градации са валидни. В резултат той особено настоява за универсализма, когато казва: „[. ] По природа ние всички сме създадени равни във всички отношения, варвари, както и елини. Всички издишваме въздуха през устата и носа си и ядем с помощта на ръцете си [. ]. " [10]

(2) През Средновековието: Религиозният космополитизъм

[1] Срв., Фернан Креф, Ева-Мария Нол, Андре Гингрич (Ed.), Lexikon der Globalisierung, Bielefeld: стенограма, 2011, стр. 197

[4] Промяна на Паулин, Политическият космополитизъм на Кант, В: Jahrbuch für Recht und Ethik/Годишен преглед на правото и етиката, кн. 5, основна тема: 200 години от Кант „Метафизика на морала“/200-годишнина на Кант „Метафизика на морала“ (1997), стр. 333-348

[5] Виж, Дерек нагревател, Световно гражданство и правителство. Космополитни идеи в историята на западната политическа мисъл, Ню Йорк, St. Martin’s Press, 1996.

[6] Основателят на стоицизма, ZENO VON ZITION, е бил ученик на циничните кратери на самия Тива, наследник на Диоген от Синопа. Неговите наследници в Portique School имат дълга история на отвореност към света.

[7] Вижте, Йоахим Ритер, основател на Карлфрид (Ред.) „Космополит, космополитизъм.“ В: Исторически речник по философия. 13 т. Дармщат 1971-2007, т. 4, стр. 1155-1167.

[8-ми] Виж, локация Cit., Joachim Ritter, Karlfried Gründer

[9] W. JAEGER, Paideia 1, 1959, стр. 413. Цитирано от Йоахим Ритер, основател на Карлфрид, П. 14896

[10] Антифон, VS B 44 B, Col. 2., цитирано от Йоахим Ритер, основател на Карлфрид, П. 14896

[11] Виж, локация Cit., Joachim Ritter, Karlfried Gründer

[12] Илюстрация за това са следните войни: Меровингова братска война (561–613), Тюрингианско-хесианска война за наследство (1247–1264), Обсада и завладяване на Константинопол (1453), Руско-литовска война (1507–1508).