Какво е древен унгарски по стъпките на една нова традиция
Къде са многото стикери на Велика Унгария и рунически надписи? Какво привлича стотици хиляди хора в Bösztörpuszta? Унгарски изследовател и етнограф, които се завръщат у дома от Англия, водят криволичещите пътеки на унгарския народ.
„За първи път през 2007-8 г. на колите се появиха стикери на Велика Унгария, появиха се рунически табели и виждах все повече хора по улиците, имитиращи костюми от епохата на завоевателството“, казва Вендел Теслер, с когото работи в кафене на новия стадион на Фради. седнахме сред бели пейзажи, но разговорът ни е насочен по-скоро към комбинацията от червено-бели цветове. Теслер завършва Веспрем със специалност по етика, човешки и социални знания, но след университет започва работа в Англия като преподавател и кандидатства за докторска програма по европейска етнология в университета Eötvös Loránd.
Първоначално той искаше да изследва имигрантите в мултикултурната среда в центъра на Будапеща, но вниманието му скоро се насочи към друга социална група: последователите на двадесет и първи век от традициите преди св. Стефан, чието „излизане“ преди 6-8 години беше особено грандиозно за изследовател, посетен у дома.
Bösztörpuszta не изтича
„На Националното събрание на унгарците през 2012 г. в Bösztörpuszta попитах участниците от колко време се занимават с тези традиции, как са участвали в тяхното възраждане и защо се интересуват от тази тема, от този начин на живот.“ Може би най-изненадващият отговор на първия въпрос беше, че участниците, обикновено в края на тридесетте и началото на четиридесетте години, са били в контакт с тези традиции средно повече от петнадесет години, така че не е, че те са се присъединили към някаква минаваща модна вълна на 2000-те.
Снимка на Teszler Vendel: Bálint Gilicze - Origo
Имаше и вълнуващи отговори на въпроса „защо“, където почти винаги имаше някаква препратка към (унгарска) идентичност. Оказа се също така, че тези, които се запознават със запазването на традициите в даден район (независимо дали са започнали да се гаврят или стрелят с лък), скоро започват да проявяват по-широк интерес и унгарското съзнание скоро се превръща в определяща отправна точка в живота му.
Приобщаващи бойци
„Средата беше невероятно положителна“, продължава изследователят, когато попитам как традиционно войнствени търговци от външни лица се отнасят с него. Въпреки стрелбата с лък, войнствената природа на древни времена, Теслер казва, че тези хора не се артикулират срещу нещо, а по-скоро изграждат собствената си идентичност от миналото на „безкрайно разстояние“ и настояват да могат да го изживеят. Това желание за свобода и откритост обяснява мирното съжителство на много, рядко наистина екстремни подходи.
Перфектно на унгарски
Въпреки това, по времето на „националното прераждане“ в началото на 2000-те години, изглежда, че обществото вече показва крайни прекъсвания. Според етнографа Янош Бали не можем да говорим за обединена нация като преди добър век. Промяната е особено изразена тук в Източна Европа, където, за разлика от френския модел на националната държава (в който имигрантът скоро може да стане член на нацията), културните нации се появяват през XIX век и концепцията за самата нация.
Войник на поляната на 20 август на площад Кошут. Националните празници осигуряват структуриращ модел на времето Източник: Bielik István Origo
Раждат се национални празници, които структурират времето на гражданите по същия начин, както в предишните религиозни поводи, и се развиват национални разкази - научихме какво е „унгарска храна“ (супа от гулаш, какво друго?), „Унгарски пейзаж“ (разбира се с унгарска четка), която „унгарското дърво“ (може би не е изненадващо: според изследванията на двойката Капитан през 90-те, акация), „унгарското животно“ и т.н. Пространството също беше „национализирано“, така че публичните скулптури и имената на улиците получиха специално значение.