Как се прави светата храна и сексът; Филмът Съкровище
Пастор Джон, имаме два въпроса относно молитвата, евентуално два подкаста: (1) Трябва ли да се молим преди ядене? Защо или защо не ?; и (2) как се прави „свята“ храна чрез слово и молитва (1 Тимотей 4: 3–5)?
Мисля, че вероятно ще е по-добре да ги разделим. Ще говоря за втората половина на въпроса и 1 Тимотей 4. Мисля, че е толкова важно за начина ни на живот в този свят, че той би могъл да завърши подкаст сам. След това преминаваме към "Трябва ли да се молим преди хранене?"
Ето 1 Тимотей 4: 3-5, цитиран и частично цитиран: Последният път хората ще забранят брака, което означава, че тук сексът се разглежда като проблем или може би твърде мръсен или твърде плътски или твърде много. - Твърде бездуховно. Хората ще забранят брака и ще изискват въздържание от храна - така че храната и сексът са двата въпроса тук - „че Бог беше приет да бъде приет с благодарност от онези, които вярват и знаят истината. Защото всичко, което е създадено от Бог, е добро и нищо не трябва да бъде отхвърлено, ако е прието с благодарност, защото е осветено чрез Божието слово и молитва. "
Святост чрез въздържание?
И така, зад този стих очевидно стои фалшиво учение, фалшива духовност, която решава проблема със секса и храната с аскетизъм - строг аскетизъм: няма брак. Не яжте определени храни. По този начин той решава проблема с изкушенията на секса, които трябва да бъдат контролирани и с наднорменото тегло и изкушенията на храната да поеме контрола над нас.
„Зад 1 Тимотей 4: 3-5 се крие фалшиво учение, фалшива духовност, която решава проблема със секса и аскетизма.“.
И намирам за невероятно, че преди две хиляди години Павел се справи с двете огромни изкушения в наши дни. Преди няколко години разговарях с група от около осемстотин мисионери на конференция. Казаха ми, че този следобед ще уволнят петима порно мисионери. И аз казах: "Наистина ли?" Съветът на мисията трябваше да ги уволни. И аз казах: "Добре, трябва да се справя с това." Затова промених плана си. Обърнах се към проблемите на сексуалността. И когато приключих, една жена дойде при мен. Говоря предимно с мъже, нали? И една жена се приближи до мен и каза: "Ако бяхте заменили думата секс навсякъде в дискусията си и въведохте думата храна, тя щеше да кацне почти всяка жена в тази стая, както при мъжете." И си помислих, наистина? Не знам дали е прав или не,
Ето как Павел се обръща към тези две неща. Всъщност, ако отидете в 1 Коринтяни 6:12, където Павел казва: „Всичко ми е позволено“, но няма да бъда доминиран [или поробен] от нищо “, двете неща, които той избира да обърне в стих следващите са стомахът - храна - и проституцията - секс. Така че, ясно, тези две огромни похоти, които хората имат, създадени от Бог - похот за секс и глад - могат да се превърнат в идолопоклонници. Те могат да поробят и затова се появяват фалшиви учения. Трябва да вземем това под контрол, нали? Трябва да го разберем. И така нека оставим най-добрите хора да не се женят и да накараме всички да осъзнаят храните, от които трябва да се въздържат, и ще победим това с машината за аскетичен грах.
Божието Слово и благодарността
И Павел каза в Колосяни 2: „Това няма да ви отведе никъде“. Какво е решението на Павел? Въпросът се занимаваше с неговото решение. Неговото решение беше, че храната и сексът стават свети чрез Божието слово и молитва. И така, ако се запитаме: „Каква дума? Имаш ли дума на ум, Пол? И каква молитва имате предвид кога? „И ние не сме останали без показатели. Тоест, дори контекстът - стих 4 - казва, че Бог ги е създал, за да бъдат „приети с благодарност“.
Така че това е молитва. Молитвата е благодарствена молитва. Денят на благодарността е времето да детронирате бог и да го превърнете в дар, нали? Казвал съм го и преди. Сексът започва да придобива тази сила над нас, започва да упражнява поробваща, божествена сила върху живота ни и благодарността смирено казва: „Ти не си бог. Ти си дар от Бог. И ще му позволя да определи как да използва този подарък и ще бъда изпълнен със смирена благодарност. Няма да ти се покланям. Ще ви получа или не като подарък по Божия замисъл и ще му благодаря. Затова вярвам, че благодарността е това, което се разбира под думата „Освещава се чрез молитва“ - молитва в смисъла на „Благодаря на Бога за вас и затова няма да се състезавате с Бог“. Вие ще бъдете средство за поклонение, а не съревнование с моето поклонение. "
И това ме оставя с въпроса: Е, тогава, за какво се отнася Божието слово тук: „Осветено е чрез Божието слово и молитва“ (1 Тимотей 4: 5)? И току-що беше казал по-рано в предишния стих, че тези неща са направени така, че да се ползват от тези, които знаят и вярват в истината. И така, очевидно тук има истина в Божието слово, която ще ни помогне да не злоупотребяваме с тези дарове. Седнах и се замислих и си помислих, къде Павел се справи с това? И ето тази, за която се сетих в 1 Коринтяни 10:25: „Яжте всичко, което се продава на пазара за месо, без да повдигате никакъв въпрос за съвест. Защото „земята е на Господа и нейната пълнота“.
Осъществяване на "Бог" в подарък
Какво прави там сега? Той казва: „Тази храна е чиста. Можете да ядете тази храна. И как той го освещава за тях? Той стига до Божието слово: „Земята е на Господа и нейната пълнота“ (Псалм 24: 1).
Така че общият ми отговор на въпроса "Какво означава това?" ако имаме работа със секс или ако имаме работа с храна, ние им пречим да имат прекомерен контрол или неподходящо място в живота ни, като ги поставим и под словото на Бог, тъй като земята принадлежи на Господ. И така не е нужно да се притеснявате, че ще ядете това месо, предложено на идол. То принадлежи на Бог. Той ви го подарява. И ако му кажем „Благодаря“, ние детронираме един бог и му даваме подарък.
Така че бих искал всички да поставят всички Божии дарове - не само секс и храна, но всички Божии дарове - в контекста на Неговото слово. Нека думата дефинира мястото си, след това да бъде пълна с благодарност и нека тече в благодарствени молитви.