КАК ДА УМЕРЕ Храна; Вино

СЪРЦЕТО Е ТВЪРДО, тесният, бих казал, може само да помрачи сериозността на думата, мрака на спомагателните глаголи на сърцето - но ако попаднем на добра литература, всички постмодерни танцови игри са излишни. Няма нужда да се увива език тук, за да се опише материалът с гризане на нокти: живот - живот, смърт: смърт. И какво затруднява сърцето? Именно затова виждаме/виждаме заедно добра литература, личен живот и лична смърт в едно произведение. Бих могъл да цитирам няколко примера, но предпочитам да кажа класическото парче на Толстой „Смъртта на Иван Илич“. Което прочетох два пъти с разбито сърце през последната година и половина: при смъртта на жена ми и сега, когато прочетох историята на Zsuzsa Vathy „Нашият живот, нашата смърт“.

И двете са шокиращи, както в своята простота, така и в своята естественост. Ясни, ясни писания за душата, която съхранява паметта за случилото се с нея на земята. И тук спираме: Зсуза Вати също използва толкова малко литературни инструменти, тя говори с такава нежелана искреност за последните месеци на Е., най-драматичното нещо, което може да ни се случи (защото смъртта отнема от нас тези, които сме обичали и които са обичали ние) - за да може тя да създаде в неговото писание, че то да стане силно. Той не стилизира, не се обръща към чужди източници - той прави своето нещо и в собствения си текст. Дневник и съпруга в един човек, който казва, „записите са преди всичко за живота. Животът е, разбира се, че е така. За какво може да се говори. Това, което не е, също е свързано с това. " "И това е, което той прави, защото е писател.".

Резултатът е сърцераздирателният трактат, който оглавява тазгодишния 7-8 брой на Contemporary: Знам, че това не е цялата работа, а просто каскада, предварителна; но все пак може да се чете и разбира като цяло. Всъщност, двоен дневник - в живота на писателя Е. до точката, когато става въпрос за описването на тази „определена операция“ и последното, трагично изпитателно изречение: „Кога ще видите Kisszékely отново?“ И бележките на Zs оттук, от тази точка до песента на трената треска на балкона на аутопсията. Всичко тук, което ни е докоснало почти откакто Иван Илич е тук: тъмнината на болестта, драмата на осъзнаването, болката, унижението, несправедливостта. Уязвимост, болничен скандал, невнимание на медицинските сестри, повърхностност и преследване на лекарите. Визия за надежда и отвъдното. Утеха, преливащото щастие на временните удоволствия. Смисълът на смъртта и живота. Д. Отминаването на тялото му и безсмъртието на душата.

Ето как го гледам сега, оттук, от когото попитах обществеността не толкова отдавна, Е., кажете ми, моля, каква е „cuca“, която се появява няколко пъти на страниците на Star Major, естествено както пее птицата. Д. каза. И сега виждам от дневника, че Е. му е дал специално заглавие, направено за него (парче царевично оголващо дърво), и няма ежедневна дума, както си мислех. Ето как го виждам като писател, мислител, човек, някой, който се подготвя за отвъдното. Независимо дали го е знаел или не, това е било добре за него или не: стари писатели (Борхес, например) казват, че ще бъдем безсмъртни; след нашата физическа смърт нашата памет ще остане и след нашата памет ще останат нашите действия, всичко, което ни се случи на тази прекрасна и ужасна планета Земя.

Нашият живот, нашата смърт е естествен дискурс за това какви трябва да бъдем в големите повратни моменти в живота. И дори може да ни напомни за Сократ, който в навечерието, преди да изпразни чашата, докато се караше с приятелите си, не искаше да се сбогува емоционално. Той изпрати жена си и децата си, изхвърли разплакан приятел, искаше да разговаря весело. Той не е бил засегнат от факта на лична смърт. Що се отнася до нашия стоически и неизвестен унгарски предшественик, чието резюме на живота цитирам - намерих текста в книга за стари унгарски фигури от забравен писател, Пал Хойци (Нещо за дядо ми):

---