Как да рецитираме мантра правилно - Новини от Монголия, Бурятия, Калмикия, Тува
Удивително е - прочетох го като за първи път! От друга страна, ако напрегнете паметта си - в края на краищата почти никой от учителите на Тантра никога не говори за тези подробности (нямам предвид учителите на Дзогчен). Следователно, дори след като научат за тях, младите практикуващи едва ли ще могат сами да разберат истинското значение на тези подробности.
Руини на един от градовете Шан Шунг.
"Тази традиция на древен Тибет произхожда от Шан Шунг, региона на западен Тибет, където е възникнала религията Бон. Днес районът се нарича Нгари.
Преди появата на хора в Тибет са живели други живи същества, които са имали различна сила-енергия от хората. Тези същества са я предавали от поколение на поколение. По-късно в Тибет се появяват напреднали хора, които откриват и изобретяват мантри. Те развиха подобни способности чрез практиката на звук и цвят, които генерираха мъдрост. Някои хора, които са имали способността да виждат, също са открили тази сила - енергия.
Звукът е проява на движение. "Не звук" е звук. Всичко е звуково и се проявява чрез звука. Звукът е свързан с дълбоко ниво на първичните елементи. Чрез физическото ниво до нивото на първичните елементи и обратно, в обратен ред. Работата със звук ви помага да работите отвън навътре и обратно. Източникът на звука е източникът на основните елементи. Всичко, което виждаме, е проявлението на петте първични елемента. Източникът на всички елементи е звук и цвят.
Има връзка между звука и цвета. Връзката поражда първичните елементи. Звуците и цветовете са състояние на естествен ум, в който случай те идват от нашия ум. На външното ниво ние виждаме и чуваме. Източник на звук, естествен звук - звукът на нашия ум.
Как да се научим да достигаме до вътрешния звук - като слушаме себе си и не слушаме другите. Звукът на камбана (dilbu) е близък до звука на ума, а всички звуци "Bam" и "Tam" са близки до звука на камбана. В практиката на мантра, дилбу и ваджра са много важни. Всеки път звукът на dilbu ще ни даде силата на авторитета.
Махасидха Винапа, който обмисляше да играе на вино като проява на вътрешен звук.
Ваджрата се държи в сърцето, дилба се държи малко по-ниско. Основното нещо е да се разбере за какво се използват тези ритуални предмети. Дилбу предава знания чрез звук.
Има три нива на предаване:
1. Предаване от ума на ума, звук без звук.
2. Движение, надписване - познаване на произношението им.
3. Чрез гласа това, което чуваме.
Ако умът е много силен, тогава можем да използваме неговата сила. Ако предаването на знания и авторитет се извършва от силен практикуващ, няма значение разстояние и време, всичко се случва моментално.
Чрез поглед и докосване, разбирайки транскрипцията на написаното, повтаряме.
Мантрите са разделени на три части:
- Sang ngag - тайни мантри (не казвайте на никого и никой не чува).
- Zung ngag - мантри за „изваждане“ (кого спасявате).
- Rig ngag - "развитие на мъдростта" (връзка с божеството).
- Nyan ngag - лоши мантри (използвани в черна магия).
- Trag ngag - ужасяващи мантри.
Основата на всички мантри: А - звукът е основата на всички мантри, коренът на нашия глас, съзнанието на всички букви. Местоположението му е в гърлената чакра. Животните нямат гърлена чакра. В традицията на Bon "A" винаги присъства и е и основният звук.
Венчелистчетата на гърлената чакра трябва да отварят ефективното „А“ на гърлената чакра. Пример - Миларепа беше певец и с развита гърлена чакра можеше да говори и това се разбираше от всяко същество поотделно, както се казваше специално за него. Чакрата беше отворена и когато говореше, той просто пееше. Шанкара също проповядваше с отворена чакра.