Как да практикувате асани; Абхисаран
Йогата е цялата ярост. Почти всички го практикуват. Продължаваме да повтаряме невероятните ползи от йога. Студията се умножават. Всеки ден се измислят нови начини за практикуването му. Но наистина ли е йога, на която ни учат? ?
За редовните читатели на Абхисаран не е нужно да повтарям, че йога е нещо повече от практиката на асаните. Въпреки това, за тази статия, нека се съсредоточим само върху асаните.
Какво е асана ?
Думата „асана“ води своите корени в „āste“ (आस्ते) или да седи. В буквален превод асана означава мястото, където човек седи. В Йога сутрата Патанджали определя асаните, както следва:
Сърбия Iुखम (стхира-сукхам-асанам)
प्रयत्नशैथिल्यानन्तसमापत्तिभ्याम् (prayatna-śaithilya-ananta-samāpattibhyām)
ततो द्वङ्द्वानभिघातः (tataḥ dvandva-anabhighātaḥ)
तस्मिन् सति श्वासप्रश्वास्योर्गतिविच्छेदः प्राणायामः (tasmin-sati-śvāsa-praśvāsayoḥ gati-vicchedaḥ prāṇāyāmaḥ)
- Йога сутра II.46-49
Превод: Това, което е твърдо и стабилно (sthira), както и удобно и спокойно (sukham), е асана. С постоянство, намалявайки склонността към безпокойство и медитирайки върху безкрайното, човек овладява асаната. В това състояние вече не сме обезпокоявани от дуалности. И след като придобихме това майсторство, ние контролираме движението на праната.
С други думи, Патанджали вижда асана преди всичко като поза, която позволява на йога да контролира праната си и да влезе в медитативни трансове. Едва към Средновековието йогическите текстове ще говорят за практика на асани.
Това, което практикуваме в часовете по йога (включително моето), се нарича по-точно асана абхяса (обучение за асани) и вяяма (физическо упражнение).
Две противоречиви философии.
Но дори когато става въпрос за упражнения, има големи разлики между западните теории и йогическите теории. Тези различия водят началото си от философския подход. Където западните философии се фокусират върху външен обект в търсенето на отговори; източните философии се стремят да се обърнат навътре.