К; nyv страда; ly; s m; rt; krend Унгарски портокал
Ágnes Nemes Nagy: Геометрията на живите I-II. нЕсеистичното изкуство на Ágnes Nagy emes е един от акцентите на европейските и унгарските есета. Относно механиката на ирландския занаят на поет: не, рядко го намираме. Може би срам, може би потайност, може би съзнание за инвалидност или просто пророческо съзнание - нещо може да попречи на поетите да отворят вратата на своята работилница. И говори. Концентриран, обективно, с обща валидност. Разбира се, има и контрапримери: нека спомена само през последните два века причудливите произведения на изкуството на Бодлер, творческото психологическо пробиване на Валери, удивителната поетична кореспонденция на Маларме, есето на Готфрид Бен, Проблемите на лиратат, спокойните изследвания на Елиът или дневникът на Фюст Милан от унгарската традиция. Разбира се, това са предимно писания с висока траектория, дишащи слонове и те от време на време се занимават със сложните връзки между съдържанието и занаятчийската практика.
Техниката на Ágnes Nemes Nagy е различна: тя се навежда над творбите с несравнима бдителност и сложно внимание, не само изважда произведенията на изкуството извън техния обхват, но и сканира неясните процеси на създаването на стиховете. Той научи много от своя тъст, Бабитс: настройката на универсалния аспект, акцентът върху моралните елементи на артистичния подход, внимателният, но по-вярно селективен вкус, жестът, фокусиран върху лиричното вдъхновение. Но всичко това е само отправна точка, обогатява уникалните мисловни форми на Благородния Велик само от фона.
Защо есето?
Морална автентичност
Въпросът, който дълбоко прониква в цялото му мислене, също е - под, зад, преди и преди всичко "официални" запитвания - проблемът за моралната достоверност. О, уви, тук не става въпрос за това някой да вкарва точките на облечено с желязо морално мъниче в какъвто и да е вид изкуство. Има моменти, когато талант, ферментиращ без автентичен живот, изведнъж пламва в шедьоври. Но това, дори в перспектива на световната литература, е много рядко изключение и не подкопава убеждението на Благородния Велик, че без автентичен живот автентичното изкуство не е възможно. Не, тук не става въпрос за непредвидени обстоятелства на неприкосновеността на личния живот, а за един вид идентичност между живота и работата, някои ясни обрати на убеждения, липсата на измама, един вид - по думите на Рилке - Gesinnung(на хомогенен емоционален и интелектуален пиедестал), не на равнината на принципите, а „на емоционалния план, на равнината на определен етос“. Бих могъл също да кажа, че великият художник се стреми да гарантира, че безсмъртието му не се подиграва със смъртността му. Това е едно от най-важните вероизповедания на Ágnes Nemes Nagy и почти изглежда, че императивът на това вярване е по-важен от неговата доказуемост.
От това следва непряко, че Благородният Велик критикува тенденцията на нашето време, което е готово да приеме господството на псевдоценностите, изтласкващи вместо ценностите, и дори изискванията на монопола. Художникът, който войнствено защитава автономните територии на високата литература, днес е рядка птица. Талантливите писатели също лесно подхранват външния вид, който насилствено повтаря, че цялото съдържание или формиращи ограничения в литературата са се натрупали, а за спасение под формата на успех е достатъчно да се измисли нов измъчващ език език или маниерен начин. Това възприятие е далеч от етиката на Благородния Велик. Есетата предлагат писателят да бъде поставен в произведението по суверенен начин, без да разкрива фигурата си, съобразно пропорциите на вътрешния ритъм на таланта си, без измама.