Юношеството и кожата
4Skin е метафора за връзката с другите; тя измерва качеството на контакта, както се вижда от огромен тактилен или кожен речник, който говори за качеството на връзката. Но това е остра граница, ако символичните граници между себе си и другите, между вътрешния свят и социалната реалност се борят да се установят, защото тогава тя заключва непоносима идентичност, която младият човек би искал да излее и за която свидетелстват раните. телесна повреда (Le Breton, 2007, 2008).
11 Татуировките и пиърсингът повишават самочувствието и личното съзряване. Оттук и удовлетворението, съпътстващо тяхното изпълнение. Те символично прекратяват ситуация на несигурност и управляват чувство за самоконтрол извън желанието си за красота. Те празнуват съществено биографично събитие по това време: дипломиране, първа работа, професионален, академичен, университетски успех, пътуване, начало или край на романтична връзка, лично възпоменание, име на любовник, на приятел, на дете ... Промяната на статута, поради израстването, се дублира със знак за автономия. Марката работи и като напомняне за личната сила. Редовно докосвани, опипвани, дъвчени, хапани и т.н. особено в моменти на напрежение, той се превръща в преходен обект. Спокойният му контакт дава перспектива или успокоява. Понякога се превръща в символичен щит срещу заплахите от ежедневието, втора кожа пред вас.
12 Вътрешността на обекта е постоянно усилие на външността. Трябва да излезете извън себе си, за да станете себе си. „Когато си сваля пиърсинга, имам чувството, че вече не съм аз. Чувствам се като гол "(Ванеса). „Най-накрая станах аз след пиърсинга или татуировката си“ е често срещано явление в дискурса на по-младите поколения, където преценката на връстниците е безпощадна. Притежаването на ценен обект си струва патент за интеграция и престиж. Външният вид се превръща в основна форма на социализация за по-младите поколения, където грешка в марката дрехи, например, провокира квалификатора на „шута“. И в контекста на нарастващата стандартизация поради комодифицирането на младежта и техните продукти, нарцисизмът на малките разлики е в разгара си и се отразява в свръхинвестирането на телесни марки. Знакът не само кристализира удоволствието от разкрасяването на тялото, но също така функционира като напомняне за лична особеност, което призовава за метафората на подписа, удостоверяващ принадлежност към себе си.
13 В друг регистър юношите страстно използват изображения с цифрова фотография. Всяка сцена за младежи показва млади хора, показващи мобилните си телефони, позиращи един за друг, преди да подминат камерата, като се смеят предварително на резултата. Изображението се разпространява, незабавно се качва на отсъстващи приятели или се изтрива, ако не отговаря и на двете. Тя се превърна в течност, инструмент за комуникация, за самопотвърждаване, за опитомяване на нечий образ, нечие тяло, отношението му към света. По-скоро става въпрос за определяне на момент за спомени, отколкото за увеличаване на споделянето им чрез умножаване на гледни точки, възможностите за саморефлексия. Изображението засилва интензивността на срещата, прави я истинска, още по-жива (Lachance, 2013). По този начин огледалото се придвижва в ежедневието към съучастническия поглед на връстници, вече не се ограничава до интериора на спалнята.
Кожата е и убежище за придържане към реалността и не потъване. Прибягването до тялото в ситуация на страдание е необходимо, за да не умре. При рисково поведение тялото се използва като „преходен обект“, това е махалото на съществуването, използвано като регулиращ обект, за да устои на суровостта на обстоятелствата (Le Breton, 2007). Атаките върху него или често бруталното търсене на усещания са начини да продължите да се свързвате с реалността, да я усещате по тялото, тъй като тя се изплъзва по смисъл. Те не показват желание за унищожаване или смърт. Те се занимават със смисъл върху тялото на човека, като правят част от огъня, т.е. жертвайки част от себе си, за да могат да продължат да съществуват (Le Breton, 2003, 2007). Телесната повреда предпазва от катастрофа на смисъла, тя поглъща разрушителните си ефекти, като я фиксира върху кожата и се опитва да я вземе обратно в ръка. Противопоставя се на страданието, това е компромис, опит за възстановяване на смисъла. За да си възвърне контрола, младият човек се опитва да се нарани, но да има по-малко болка. Понякога трябва да жертвате част от тялото, за да спасите нещо от себе си. Атаките върху тялото са преди всичко атака върху значенията, прикрепени към него.