Япония е черупка От 1641 до 1853 (12)
Обикновено се смята, че Сакоку е окончателно на мястото си от 1641 г., когато Япония прехвърля холандския пост на португалския пост, на изкуствения остров Деджима. От този момент нататък Страната на изгряващото слънце поддържа официално отношения с външния свят само с китайците и холандците, които имат право да отиват само до Нагасаки.
Изисквано многократно от европейските сили, все по-присъстващи в региона и желаещи да подновят отношенията си с него, правителството на Токугава се проявяваше яростно враждебно към него по всеки повод. Най-накрая трябваше да се съгласи да отвори пристанищата си за американски кораби през 1853 г. под заплаха от бомбардировка.
Необходимо е обаче да се разгледа този много специфичен период от японската история, да се разбере състоянието, при което Япония премина от „феодалния свят“ в „съвременния свят“, и по този начин да бъде в състояние да схване неговата траектория през 19-ти и 20-ти векове.
"Сакоку": защо такова решение ?
Първо можем да определим Сакоку като набор от мерки, постановени от правителството на шогунала, целящи да попречат на който и да е японски гражданин да напусне територията или да се върне там, ако е направил това, и да попречат на всяка чужда държава да напусне. “ Япония и японците.
Целта на тези мерки беше преди всичко да освободи Япония от християнско влияние, което японците видяха като първа стъпка за бъдещата колонизация на своята нация, каквато например Филипините я познаваха (и следователно само по политически причини, не доктринални или религиозни разногласия, които официално оправдават това решение). По този начин Сакоку направи възможно не само да попречи на чужденците да идват да разпространяват своята доктрина, но и да им попречи да я разпространяват косвено, като конвертира японци, които ще пътуват извън Япония. Забраната за връщане на японската диаспора, която се е установила в цяла Югоизточна Азия, всъщност се обяснява с факта, че много от тях, първоначално от остров Кюшу, са били християни или са били приети в християнството по време на престоя си в чужбина.
Японски заведения през 16 и 17 век: в зелено, японските общности; в червено японските анклави; в черно, градове с търговско значение.
В допълнение към победата над колонизацията на острова, тази борба срещу християнството е мотивирана и от желанието да се запази на всяка цена единството и мира, които Япония най-накрая е намерила след векове на гражданска война. Следователно историята на феодална Япония, родена от колапса на административната система в китайски стил между 8 и 10 век (виж статията „Япония е черупка - от произхода до 1404 г.“), може да бъде обобщена като постоянна гражданска война осеяна с кратки моменти на примирие. Появата на Токугава Иеясу най-накрая позволи създаването на династия на сьогуните, които успяха да наложат и поддържат мир на архипелаг, който не го е познавал от векове. В този контекст е разбираемо, че Япония се страхува, че този трудно спечелен мир и единство ще бъдат поставени под въпрос от чужденци, специализирани в стратегията „разделяй и владей“. Последният би могъл напълно да подкрепи някои даймио, които биха претендирали да оспорят върховенството на Токугава и по този начин да разрушат единството на Япония (не е иначе Англия да продължи да завладява Индия например).
"Сакоку": относителна изолация
Как са получили този монопол? Чрез скрупульозно зачитане на антихристиянската политика на шогуната: докато испанците доброволно пренебрегват постановленията на сёгуна и продължават да проповядват публично, и че португалските мисионери продължават да работят в тайна, въпреки забраната на християнската религия, като се крият в търговец Шибата подчертава, че холандците "са хвърлили в морето, преди корабите им да стигнат до Нагасаки, всички религиозни произведения и предмети за поклонение, или в противен случай скрупульозно ги са скрили в сандъци на борда". Още повече, по време на бунта на Шимабара и докато португалците гледаха на този християнски бунт срещу шогуна с благоприятно око, холандците официално подкрепиха шогуна срещу бунтовниците и дори взеха участие в репресиите на християните заедно с него (като бомбардираха замъка от Хара, където християните са се укрили например), като по този начин се представят като верни на волята на шогуна и е малко вероятно да извършат на свой ред дело за християнизация. По този начин изглежда, че именно чрез унищожаване на своите сърелигиозници холандците са успели да завладеят монопола си по време на Сакоку.