Израел демокрация в опасност Част 1 В корените на; еврейската държава
От Инес Гил
Публикувано на 23/10/2019 • променено на 29/10/2019 • Време за четене: 9 минути
Тази снимка, направена на 3 октомври 2019 г., показва израелски знамена, плаващи пред централата на Кнесет (израелския парламент) в Йерусалим.
EMMANUEL DUNAND/AFP
„Единствената демокрация в Близкия изток“ за нейните поддръжници или „демокрация за евреите и еврейската държава за арабите“, според израелския заместник Ахмад Тиби? От самото си създаване се обсъжда демократичният характер на държавата Израел. Защитниците му редовно изтъкват избирателния процес, множеството медии или прозрачността на институциите си, вярно е, изключително в региона. Но само тези критерии не могат да определят демократичен режим. Съдбата на арабското население в палестинските територии или в Израел поставя под въпрос истински демократичния характер на еврейската държава. През последните години се разви климат на НПО срещу медиите, правосъдието и правата на човека, често подхранван от самия премиер Нетаняху, докато Израел се управлява от правителството, крайно дясно в историята му. Според скорошно проучване на Индикатора за устойчиво управление, 45% от израелците вярват, че демократичната система е сериозно застрашена в еврейската държава (1).
Добър "резултат" за индекса на демокрацията, но силни противоречия
Според Ален Диекхоф, „Израел е демокрация от специален вид, където политическият суверенитет принадлежи на всички граждани, но където държавата е институционално свързана с еврейската нация“. За изследователя „Следователно Израел може да бъде адекватно дефиниран като етническа демокрация“ (4).
"Етническа демокрация" ?
Научната общност винаги е предоставяла привилегирована основа за разгорещени дискусии относно същността на израелския режим. За някои учени еврейската държава е либерална демокрация с определени несъвършенства и отклонения (Neuberger) (5). За други Израел представя много характеристики на консоциативна демокрация (Lijphart) (6). Напротив, изследователите Рухана и Ганем смятат, че еврейската държава има тенденция към "етнически и недемократичен" режим. Според тях тя не може да се счита за демокрация, защото не осигурява равно третиране на всички свои граждани. Сред тези научни дискусии тезата на Сами Смооха се утвърди като еталон за определяне на характера на израелския режим. За социолога, професор в Хайфския университет, „като провъзгласява, че това е едновременно демокрация и еврейска държава (7), Израел признава, че е етническа демокрация“ (8). Естеството на израелския режим надделя от създаването на Израел, с утвърждаването на еврейския характер на държавата и с отстраняването на арабското население.
На 14 май 1948 г. основателите на Държавата Израел подписват декларация за независимост с „универсалистка фондация“ (Ален Диекхоф): „Държавата Израел ще осигури най-пълното социално и политическо равенство на всички свои жители, без разлика на религия, раса или пол ... призоваваме арабските жители на държавата Израел да запазят мира и да вземат своето участие в изграждането на държавата въз основа на пълно равенство на правата и задълженията и справедливо представителство във всички временни и постоянни държавни органи “(9). Независимо от това, „нещата се оказаха малко по-различни“ (10) според Ален Диекхоф. След подписването на споразуменията за примирие с арабските страни през 1949 г., след изселването на 750 000 палестинци, арабското население е „намалено до 160 000 души“ (11). По това време израелските лидери се стремяха да гарантират еврейския характер на новоизрастващата израелска държава, включително чрез насърчаване на по-нататъшно експулсиране. Така „Бен Гурион (12) призна, че не вижда нищо морално или политически осъдително при обмислянето на трансфера на арабското малцинство“ (13).