Избягване на свещеничеството
Ако някой от вас е бил на ръкополагането, той знае как благодатта изпълва храма в минутите на ръкополагането ... Радостта изпълва сърцата на молещите се, дори и да не знаете кой е ръкоположен лично за свещен ритуал. С каква тържественост и радост се пее в олтара на тропарията „Свети мъченици“, „Слава на Тебе, Христе Боже“, „Исая, радвай се“. Сякаш посветен се изкачва до свещеничеството на Голгота, но и той е обзет от радост - както обзе някои мъченици, които отиват на собствената си екзекуция. Сякаш Господ носи посветения на ръце, благодатта изобилства, сякаш дава на новоназначения предварително вкус за това, за което след това ще трябва да работи с пот и кръв ...
Колко хора от светия живот толкова внимателно са избягвали свещеничеството, че дори някои от тях са стигнали до степен на самонараняване! Хората пожелаха монахът Амоний да бъде епископ в един град. Гражданите дойдоха при епископ Тимотей и го помолиха да ръкоположи Амоний. Тимофей нямаше нищо против. Тогава хората последваха Амоний. Монахът обаче избягал от тях. Гражданите хукнаха по-бързо и като видяха, че го настигат, Амоний спря и започна да отказва със сълзи. Но хората наистина не го слушаха. Тогава светецът им се заклел, че няма да приеме достойнство и няма да напусне пустинята. Когато това не подейства, той извади ножица пред всички и отряза лявото си ухо с думите: „Сега трябва да разберете, че не мога да приема достойнството, на което ме принуждавате“ (според църковните канони, не можете ръкополагам осакатен човек). След това хората отидоха при епископа и му разказаха всичко. На което той отговори: „Нека евреите спазват този закон и ако ме доведете, макар и без нос, но достоен в живота, аз ще го ръкоположа“. Гражданите отново отидоха да просят Амоний. Когато светецът започнал да отказва, те искали да го водят със сила. Но той се зарече да му отреже езика, ако го принудят. След това той остана сам.
Много хора, които приеха свещеническото достойнство от смирение и подчинение, след това въпреки това се опитаха да прекарат живота си извън задълженията на това достойнство.
В Патерикон има такава история. Авва Матой отишъл с брат си поради нужда от Райфа. В Гебала епископът ги задържа и ги ръкоположи като презвитери. И двамата стигнаха до края на живота си, без никога да са се приближили до олтара за честване на Евхаристията. Преподобният Матой каза по този повод: „Вярвам в Бог, че няма да бъда подложен на голямо осъждане за това, че не съм отслужил литургията, след като съм бил ръкоположен, тъй като непорочните хора трябва да приемат ръкополагане“. По същия начин постъпил и монахът Филимон, за когото Филип споменава. Изключително рядко той се съгласява да изпълнява свещеничеството от голямото си смирение.
Но и служението на свещеника и ректора - какво в сравнение с служението на епископа, който ще умира всеки ден за цялата Църква? Знаейки за невъзможността да се съчетаят увеличеният подвиг на личното спасение (във Великата Схема) и задълженията за управление на Църквата, светите отци установили закона, че епископът не може да бъде монах по схема. Животът на монах от схемата и животът на епископ са напълно различни. И ако епископът е пожелал да приеме схемата, това означава, че той също е пожелал да се оттегли от задълженията на епископ.
В продължение на няколко години монахът Йоан се подвизавал в Лаврата в различни послушания. Той служи като работници, носеше храна на раменете си, след това работеше в хоспис, след което Савва го направи управител на манастира. Виждайки, че Йоан е съвършен монах и че Бог го благославя в делата му, Сава решава да го ръкоположи за презвитер. Той взе Йоан, отиде с него при патриарха на Иерусалим Илия и помоли да ръкоположи Йоан. Патриархът не беше против, но тук „послушникът“ извика патриарха настрана с думите: „Пресвяти отче, бих искал да ви разкрия една тайна. Позволете ми да проведем личен разговор с вас и ако ме разпознаете достоен за светото достойнство, тогава няма да откажа. ".