Иван Илин, Пеещо сърце
[КАКВО Е] ОПТИМИЗЪМ [?]
И за това имаме нужда духовно верен оптимизъм. Но в живота има и грешен, фалшив оптимизъм. Не е достатъчно да бъдете „в добро настроение“; не е достатъчно „да не предвидиш нищо лошо“. Несериозният веселец винаги е „в добро настроение“, докато недалновиден и наивен изобщо не предвижда нищо. Не е достатъчно да вярвате в собствените си сили и да можете да успокоите другите хора; прекаленото самочувствие може да навреди на творческия процес и оптимизмът не се ограничава до „спокойствие“ на всяка цена: оптимизмът не се дава на хората от раждането и от здравето; придобива се в духовно съзряване. Оптимистът не предвижда успех и щастие при никакви условия: ходът на историята може да обещае не възход в бъдеще, а падение и оптимист не може да си затвори очите за това. И въпреки това той остава оптимист.
Така че има фалшив оптимизъм и духовно коректен оптимизъм.
Лъжливият „оптимист“ запазва добро настроение, защото е човек с настроения и се отдава на личните си, чисто субективни състояния. Неговият „оптимизъм“ няма съществена основа. Той живее сам, извън дълбоките течения на историята, извън големите световни събития. Той е „оптимист“ само защото има здраво, балансирано тяло и не страда от психическа дисхармония. Неговият „оптимизъм“ се отнася до самия него и може би до личните му дела. Но по отношение на големи постижения той вижда малко, а може би дори нищо; и ако той наистина е нещо вижда, тогава той вижда неясно и погрешно преценява. Изправен пред духовните проблеми, той е повърхностен и несериозен; той не вижда нито тяхната дълбочина, нито техния обхват, и затова лесно приема празен облик за истинска реалност. Ето защо той не вижда нито лъчите, нито знаменията на Бог. И следователно неговият "оптимизъм" е физиологично обясним и психически мотивиран, но по същество и метафизически не обосновано; и той не поема отговорност за това. Неговият „оптимизъм“ е проява на лична мечтателност или дори арогантност; може да доведе до чисти абсурди; и увереният му шум няма по-голяма тежест от чуруликането на скакалец.
Положението е съвсем различно в душата истински оптимист. На първо място, неговият оптимизъм не се отнася за ежедневието с целия му сплит, кътчета и прашни малки неща, с цялата си жестокост и разврат: ежедневието все още може да ни натовари със ужасни тежести, лишения и страдания, но това не е в най-малко да повлияят на оптимизма му, тъй като той гледа на тези изпитания като на подготвителни стъпки за освобождение. Той има предвид духовни въпроси на човечеството, съдбата на света и знае, че тази съдба се провежда и определя от самия Бог и че следователно тя се развива като велика и жива творческа драма. Това е истинският и най-дълбокият източник на неговия оптимизъм: той знае това светът е в Божията ръка, и се опитва правилно да разбере творческата дейност на тази Ръка; и не само - да го разберем, но доброволно да се поставим, като свободен агент, на разположение на тази висока и благословена Ръка („Да бъде Твоята воля“). Той иска да „сътрудничи“ на Божията работа и план, той се стреми да служи и да ръководи, да се вслушва и постига: иска това, което съответства на Божията воля, Неговия план, Неговата идея. Той вижда, че в света се формира и расте определена тъкан от Бог, жива тъкан на Божието царство; той предварително предвижда зрелището на тази тъкан и се радва на мисълта, че и той ще може да влезе в нея с жива нишка.