Историята на старата румънска литература на страниците на Evenimentul Zilei
Автор: FlorianSaiu/Дата на публикуване: 23-05-2018 00:05
Бавно влизаме в редиците с добрия (културен) свят. След публикуването на Общия речник на румънската литература (второ издание), друг голям проект за една нация видя бял свят тази пролет: Енциклопедията на старата румънска литература, прекрасна книга, проектирана от 70 изследователи за повече от месец. добри десет години!
Текстовете, публикувани на територията на днешна Румъния, изразени на други езици - славянски, латински гръцки - могат да бъдат включени в границите на нашата (древна) литература, защото, трябва да признаем, най-старите писания тук, на тази земя, са замислени на езиците служители от онова време?
"Тъмнината на Изтока"
Литературният критик Юджин Симион и човекът, инициирал този великолепен проект - Енциклопедия на старорумската литература - се опитаха да отговорят на въпроса: „Юджин Ловинеску и, според него, повечето естетически критици имат дори по-радикална позиция от Йорга или Хасдеу, например: за тях литературата преди средата на XIX век - когато румънската цивилизация и литературата откриха европейския Запад - не съществува просто или ако случайно съществува, то се проявява в неясни форми на култура. „Тъмнината на изтока“, спомням си Ловинеску, създателят на концепцията за модерност в нашата литература. Джордж Калинеску е по-възприемчив, но умерено, като все още остава предпазлив да пише на други езици.
Неговото убеждение е, че нашата литература е продукт изключително на румънския език. Следователно, в Историята на румънската литература от нейния произход до днес не прави място за Панайт Истрати или други румънски писатели, които са говорили на други езици. Гледна точка, която може да бъде обсъдена и в по-голямата си част да бъде приета. И все пак не безупречен, тъй като изключенията (от всички възрасти) могат да го разклатят, ако вземем предвид, че в тази част на света, в средновековната епоха (ерата на миграцията и завоеванията) обстоятелствата в историята са били такива, каквито са били, а литературата Румънски се появи късно ".
Теодосиевите „учения“, съвременни на „принца“ на Макиавели
Следователно, да игнорираме нашите стари текстове само защото са написани на език, различен от румънски? Професор Симион вертикализира: „Писмото на Неакю (1521), първият текст на румънски език, базиран на съдържащата се в него информация, се появява, когато Макиавели вече е написал„ Принцът “(завършен през 1513 г.), а Рабле се готви да състави Гаргантюа и Пантагрюел. Към края на същия век Монтен публикува своите „Есета“. Но все още около тогава (приблизително 1520), Неего Басараб съставя или диктува Ученията на сина си Теодосий на славянски, интелигентен, талантлив и обучен монах.
Моралистична (скоба) творба от първи ред, съвременна, повтарям, с прочутите писания на Еразъм, Макиавели и Балдесар Кастильоне. Какво правим с него, за да не го вземем предвид, защото не е написано на румънски, а на език, използван тогава само в православната църква и в кралските канцеларии? “
Дилемата за литературна стойност
Друг спорен аспект по отношение на древните писания е свързан с естетическата стойност на текстовете. По-точно, могат да се считат за литературни произведения "Казания" от Варлаам (наричана още румънска книга за образование - 1643 г.) или "Псалтир в стихове" (1673 г.) от Дософтей? „Колко литература има в тях? Не много, но ако знаем как да го търсим, го намираме до известна степен и под различни форми. Не е, пак казвам, чиста литература. Повечето писания от този вид имат друго значение освен естетическото предназначение: тяхната основна цел е да запишат обстоятелство от историята (цел, роля на свидетел) или да имат литургична, духовна цел. Тяхната духовност, тяхната литература са косвени и винаги придружени и покрити от други ценности. Повечето и най-ценните са от морално естество “, казва Ойген Симион.
Застъпничество за религиозни писания
Академик Юджин Симион обяснява: „Рационалното решение е, мисля, да обедини гледната точка на историка с естетическата на литературния критик, приемайки всички значими писания по един или друг начин за културата, появила се в нашето пространство, което е било окупирано от векове. чуждестранен. Защо, питам отново, трябва да игнорираме тези религиозни писания или тези моралистични произведения, които пряко или косвено изразяват вяра, нашия начин на приемане на жестокостите в историята и нашия начин на мислене на човека и връзката му с божеството? Елиминирането им е лукс или лош баланс на нещата, които според мен не можем да си позволим. ".
Дософтей, митрополит-поет
Предшественик на Аргези е в края на 17 век Дософтей (1624-1693), митрополит на Молдова. Той превежда първо в проза, след това в стихове псалмите на Давид. Псалтирът (1673) е първата книга с автентична румънска поезия, дори ако тя транспонира, с минимални намеси, библейските текстове ", смята Йоген Симион.
Веднага той обръща внимание: „Оригиналността на поезията не се крие в темите, а в езика, който ги изразява. С някои вариации темите са еднакви и преминават от една епоха в друга, а в случая на Средновековието - от един език на друг. През 1660 г., когато Дософтей започва да превежда псалмите на Давид на кофти румънски език, в Източна Европа няма понятие за интелектуална собственост или тази за оригиналност. Заемането, съставянето, възпроизвеждането и перифразирането са често срещани операции, без да се включва понятието морална вина. Особено след като любимият модел, що се отнася до религиозната литература, е Библията за всички. "
Оазиси на лиризма в спънати стихове
Заключението на изтъкнатия литературен критик: „Следователно е уместно да прочетем и преценим този наш предшественик като истински лирически творец. Следователно тези, които смятат автора на Псалтир от 1673 г., преодолявайки присъщите трудности на езика, велик поет, не допускат твърде много грешки. Когато го четем, с нашата наука за поезията и естетическия ни вкус, възпитани от модерността и постмодерността, ние с удивление откриваме в заплетените му стихове оазиси на автентичен лиризъм и понякога асоциации, образи, просто невероятни предложения.
От първите текстове до 1830г
Лаура Бадеску, ръководител на отдела за стара литература на Института „Джордж Калинеску” на Румънската академия и координатор на този монументален проект, ни предложи на свой ред някои обяснения: „Организирана под формата на речник, Енциклопедията на старата румънска литература събира значими моменти от нашата литература, от първите текстове, написани в румънския периметър, до 1830г. Представени са творби, автори, видове, течения и литературни движения и др. счита се за представителен за старата епоха и за следващия период, период, интегриран от специалисти по предмодерна румънска литература “.
Кой е създателят на румънския литургичен език?
Eugen Simion също подчерта в своите коментари „субекта“ Antim Ivireanu: „По-сложен е случаят с Антим Ивиряну, който отпечатва 38 книги и пише на гръцки език през 1715 г. Християнско-политически съвети на Стефан Кантакузино, след като той също превежда през 1713 г. заедно с Йоан Аврамий Философските притчи на Отец Галанд, написано на просташки гръцки и сложете - някои от тях - в стихове, за да улесните запомнянето. Забележителен стилист и оратор (създател всъщност на румънския богослужебен език), епичният и моралистичен талант на „пазения от митрополит Бог Антим от Ивир“ се вижда по-добре в Дидахиите, запазени в ръкопис (с тираж, изглежда, ограничен) и отпечатан едва през 1888–1889: първокласно ораторско, скобено и панегирично произведение, ако го съдим по отношение на писанията от онова време “.
Риториката на смирението
заключение: „Извън своите ораторски качества и богословски тънкости, Антим е епичен творец, който дори и днес може да бъде прочетен заради собствените си литературни качества, с всички трудности на езика. Тънката естетика може да бъде съблазнена от своя страна в пълна и капризна постмодерност (при която всички правила на риториката са се срутили), не само чрез усъвършенстването на спекулативното мислене на богослова и моралиста, но дори и от рисуващия, пластичен и сугестивен език в неговата несигурност. Антим улови тънкостите на религиозната реторика и започна неделната си проповед, открито твърдейки „невежеството на своето учение“ и недостойността на своето същество. Превъзходно, епично говорене, риторика за смирение и покаяние доминира в дискурса му ".
Нашите препоръки
Актрисата Драга Олтеану Матей е наясно и комуникира с медицинския екип на ATI от ...