История на кобзата

Кобза в Украйна като уникален културно-исторически феномен, известен още от основаването на Запорожка сеч, нейния произход и история на развитие, място и значение в културното наследство на страната. Законите на кобзарското братство и разрешаването на спорове в него.

Изпратете вашата добра работа в базата знания е проста. Използвайте формуляра по-долу

Студенти, аспиранти, млади учени, използващи базата от знания в своето обучение и работа, ще ви бъдат много благодарни.

Публикувано на http://www.allbest.ru/

Кобза в Украйна е уникален културно-исторически феномен, известен още от основаването на Запорожка сеч. Народните лирници и кобзари се обединиха в организации със специална подредба, особена система от ритуали за влизане на нови членове, условия за тяхното обучение, обучение и поведение. Тези организации бяха наречени кобзарски (лирницки) „братства“ или „гурти“, които имаха свои „отамани“ (водачи, атамани), своите „центуриони“ и „бригадири“, „суди“ (съдии), „скарбници“ ( иманяри) - което напълно повтаря структурата на Сич на самото запорожско братство или Кош. Тези организации са действали на териториална основа, т.е. всеки от тях обединяваше кобзарите на определен район на Украйна. Мястото им за среща беше църква по техен избор, в която всички членове се събираха по определени празници. Както във всеки занаят, тук също имаше майстори и чираци, които трябваше да се учат от опитни певчески умения. Мистерията на информацията, която се предава устно, обреди за посвещение, ритуално поведение и т.н. оприличи тези организации с езически общности.

Може би отчасти свързан с това е фактът, че до края на 18-ти чл. почти няма информация за кобзарите. И само известно време по-късно, с известна преориентация на организациите и промяна в тяхната структура, се появява повече информация за лиристите и кобзарите. Първите създатели и изпълнители на гибелта са кобзари, чиито имена не са оцелели и до днес. Това бяха по правило бивши казаци, които са страдали от врагове по време на битки или в плен, или стари казаци, които вече не могат да воюват, но остават верни на казаците. Някои от тях живееха с братята си в Сич, за да повдигнат морала на младите войници. Има споменавания, че преди решителните битки казаците са слушали пеенето на кобзари и това ги е вдъхновявало за подвизи. Други кобзари се скитаха, спирайки в градове и села, където изпълняваха своите произведения на централните площади, съобщаваха на хората последните новини. С това те издигнаха националното съзнание на хората, вдъхнаха увереност в независимостта на украинската държава. Затова всички завоеватели на украинската земя преследваха и убиваха слепите. 17 и 18 век оставят изолирани сведения за носителите на украинската героична поезия - кобзарите. Известно е за кобзара Рихливски, по прякор Бандурка (или Дарлинг), който е наричан „хайдамашкият бандурист“ заради участието си в народни въстания; а също и за Грицка Кобзар. За последния са запазени документални сведения, че той е бил казак. Попаднал в турски плен с двадесет братя по оръжие, той спечели доверието на враговете и беше назначен за надзорник на „наказателния роб“ (галера), но с течение на времето той уреди бягството на казаците, като им даде турци дрехи, за които турците му извадиха очите. За него се носят легенди, по-специално за убийството по време на въстанието и погребението в Ханемакова гора в Каневската гора. Известният фастовски полковник Семен Палий, когото Петър Велики изпраща в Сибир, не се разделя с кобзата дори в плен. Има и информация за задържането от Петър 1 на слепите кобзари Любистка и Нижевич и една кобзарка, чието име е неизвестно, като придворни певци. С течение на времето Любистка успява да избяга от царския двор.