История на хипи субкултурата
По време на Лятото на любовта през 1967 г. медиите използваха термина „хипи“, за да опишат събитията, случващи се в Сан Франциско, за да опишат хората, събрали се тук. С развитието на събитията медиите започнаха да показват негативните аспекти на живота на хипитата - бедността, живота на улицата, предозирането на наркотици, тийнейджърската бременност и антивоенното движение, което разделя страната. Хипитата се превърнаха в нещо негативно за по-голямата част от американците.
Днес терминът „хипи“ все още предизвиква гняв, страх, враждебност и негодувание у мнозина. За съжаление този предразсъдък е предаден на по-младото поколение. Много млади хипита днес се наричат този термин и се опитват да му върнат положителното значение. „Хипито е етикетът на заведението за дълбок, невидим, скрит еволюционен процес. За всеки бос хипи в фенечки и цветя има хиляди невидими членове на ъндърграунда. Хора, чийто живот е настроен на тяхната вътрешна визия. Тези, които отпаднаха от тази телевизионна комедия на американския живот ".
Тимъти Лири (The Politics of Ecstasy, 1967) Да бъдеш хипи е въпрос на възприемане на универсална система от вярвания, която надхвърля социалните, политическите и моралните норми на която и да е структура в заведението, било то класа, църква или правителство. Всяка от тези мощни институции има за цел да контролира или дори да пороби хората. Всеки от тях трябва да се защитава срещу заплахата от реални или измислени врагове. Така виждаме, че историята е парад на безкрайни конфликти между класа и класа, религия с религия, държава с държава. След хилядолетие война и раздори, при които броят на жертвите не може да бъде преброен, трябва да се издигнем над нашите малки различия.