ИСТОРИЯ НА БАПТИСТА
ПЕРИОД НА РЕФОРМАТА, ОТ 1517 ДО 1567 Г. Г. ЧР.
Германски баптисти - Томас Мюнцер - Селянска война - Михаел Сатлер - Ханс Шлафер - Залцбург - Волфганг Бранд - Хюбер - Бургундия от Алцей - Имперски едикти
На 10 декември 1520 г. Лутер изгаря балонния папа срещу него, заедно с укази и други папски документи, извън стените на Витенбург, в присъствието на огромна тълпа. С този акт той се раздели с Римската църква и обяви пристигането на нов ред на нещата. Баптистите с радост подкрепиха това, преценявайки правилно, че това показва голяма и благоприятна промяна в общественото мнение. Те се възползваха от така предложените предимства и веднага се включиха в активни операции за разпространение на истината. Лутер се освободи от папата: те обявиха свобода на Лутер и на всички други човешки власти, що се отнася до религията, и призоваха всички съграждани навсякъде да искат правата си.
Това беше повече от замисленото от Лутер. Колкото и велик и добър да беше, той имаше своите странности, точно както другите велики хора. Той беше готов другите да мислят за себе си, така че те мислеха така, както той мислеше. Ако не го направиха, той ги погледна с подозрение и те намериха най-добрия начин да се измъкнат от пътя му. Онези, които го последваха и онези, които го ласкаеха, го гледаха със страх, граничещ със суеверие. Слейдан, историкът, бил поразен от дързостта на Томас Мюнцер, който, по думите му, "не само започнал да проповядва срещу римския понтификат, но и срещу Лутер!" 3 Несъмнено това беше „несправедливост да бъде наказан от съдията“. Позоваването на земния съдия по религиозни въпроси беше твърде често в онези дни.
Кръщението и мъченичеството на вярващия са били тясно свързани. Първите свидетели за Бог в Германия, в епохата на Реформацията, са баптистите. Ханс Кох и Леонард Майстер са убити в Аугсбург през 1524 година.
Читателят ще открие в повечето църковни истории ужасния разказ на немските анабаптисти. Щъркелът и Стъбнър, казват ни писателите, твърдяха, че пророкуват и търсеха послушание въз основа на своето Божествено призвание. Те защитаваха дивия миленаризъм, подкрепяйки идеята, че денят на Божия съд е близо и че светиите ще изоставят всяко светско управление и ще управляват земята. И Томас Мюнцер, казват те, не само поддържаше подобни настроения, но и ръководеше въстанието на селяните, които донесоха толкова голяма мизерия в Германия и в крайна сметка дори на бедните селяни.
Сега трябва да искаме да оправдаем всичко лудо или грешно. Ако признаете, ако искате, че хората, за които говорихме, са били визионери и че поведението им е било необходимо в някои отношения; нека се признае обаче, че те не са били баптисткото тяло и че за тяхната глупост това тяло по никакъв начин не е отговорно. Що се отнася до Крестьянската война, Гизелер правилно отбелязва, че „в нея не се вижда следа от анабаптистки фанатизъм“. Това е почетно и важно.
Но е необходимо да се повтори наблюдението, че нашите разкази за тези хора са извлечени главно от техните врагове. Томас Мюнцер е оклеветен в паедобаптистките истории. Читателят на тези истории би повярвал, че е въплъщение на всяко зло. Каква всъщност е реалността? Това - че той беше благочестив, учен човек и красноречив проповедник, когото хората изумено следваха; и че той е бил пренасян от място на място, тъй като веднага щом го е научил на истината и е проповядвал, понякога с голямо недоволство на Лутер и неговите потомци, чиито заблуди и грешки, както той ги е смятал, той не се забавя. да ги изложи. Чуйте Робърт Робинсън: -
„Той беше свещеник, но стана ученик на Лутер и голям любимец на реформираните. Поведението му беше забележително сериозно, лицето му беше бледо, очите му бяха хлътнали, сякаш погълнати от мисли, изражението му беше дълго и брадата му. Неговият талант се криеше в ясен и лесен метод за проповядване на селяните, който (това би било като търговец на дребно) вярваше, че е навсякъде в електората на Саксония. Смъртният му въздух носеше сърцата на рустикалите; беше необичайно за проповедник да изглежда толкова смирен. Когато завършваше своята проповед в село, той се оттегляше, или за да избегне тълпата, или да се посвети на медитация и молитва. Това беше много странна и необичайна практика, така че хората се тълпяха пред вратата, промъкваха се през пукнатини и го принуждаваха да ги пусне да влязат, въпреки че той многократно ги уверяваше, че той е нищо, че всичко, което той е дошъл отгоре, и че възхищението и възхвалата се дължат само на Бог. Колкото повече бягаше от аплодисментите, толкова повече го следваха; хората го наричаха енорийски свещеник на Лутер, а Лутер го наричаше своя „Авесалом“, вероятно защото той открадна сърцата на народа на Израел. “5 .
Въпреки че сама по себе си Крестьянската война не е била баптистка афера, връзката на Мюнцер е използвана, за да предизвика буря от възмущение срещу баптистите, сякаш всички са бунтовници. Преследването пламна неистово и не спря напълно през този период. Баптистите се покланяха на Бог и проповядваха Евангелието с вечната опасност за свобода и живот. Те обаче подкрепиха пътя им. Понякога се срещаха в сгради, далеч от общото наблюдение; понякога в горите; и нямаше редки дълги интервали между техните срещи, толкова горещо беше преследването им. Получава се ефект, който се оказва благоприятен за тяхната кауза - те са „разпръснати навсякъде“ - на изток, в Моравия, Унгария и съседните страни - на запад, в Холандия. Навсякъде са се появили множество църкви.
Себастиан Франк, доверен историк от онова време, заявява, че „в рамките на няколко години не по-малко от 2000 баптисти са заявили вярата си чрез затвор или мъченичество“. Някои от подробностите ще бъдат поставени пред четеца.
Майкъл Сатлър беше монах. Той се обърна към Бог и стана проповедник. Той е убит в Ротенбург, 26 май 1527 г. Така е постановена присъдата му: - „Че Майкъл Сатлер да бъде поверен на екзекутора, който ще го заведе до мястото на екзекуцията и ще му отреже езика; след това да го качат в каруца и два пъти да му режат плътта с горящи клещи; и той ще бъде доведен до градската порта и тялото му ще бъде отрязано пет пъти по същия начин. Злата присъда е изпълнена, а след това тялото му е изпепелено. Съпругата на Сатлер и няколко други жени, които бяха арестувани през същия период, бяха удавени. Редица братя, които споделяха затвора с тях, бяха обезглавени 9. Ротенбург беше известен с подобни сцени. През 1528 г. Леонард Шьонер е обезглавен и изгорен там, а скоро и още 70. Шьонер е бил бос монах в продължение на шест години, но е оставил ордена си с отвращение от нечестието на ордена. Научил се е на шивачество и така си изкарвал прехраната. След обръщането си той се присъединява към баптистите и прекарва остатъка от живота си, проповядвайки Евангелието и кръщавайки се в цяла Бавария. .
В Швац, на 18 мили от Ротенбург, Ханс Шлафер, римски свещеник, бил обезглавен. „Той беше подложен на изпитание с жестоки мъчения и прегледан от свещениците относно кръщението на бебета; но той им отговори от Божествените писания и показа, както чрез аргументи, така и от текстовете на Писанието, че е заповядано и ще бъде разкрито в целия Нов Завет, че хората първо трябва да научат Божието Слово и само тези, които чуват, разбират, вярват и получават, трябва да бъдат кръстени. Това е християнско кръщение, а не повторно кръщение. Господ никъде не е заповядал децата да се кръщават. Те вече принадлежат на Господ. Докато са невинни и безобидни, те никога не трябва да бъдат осъждани. Те също го попитаха на каква основа всъщност се основава анабаптистката секта. На което той отговори: „Нашата вяра, действия и кръщение не се основават на нищо друго, освен на заповедта на Христос“ (Матей 28:18, 19; Марк 16:15). .
Леополд Снайдер е обезглавен в Аугсбург на следващата година. Страданията в този град бяха много тежки. „Те не само бяха бити, но и гърбовете им бяха маркирани, а на единия беше отрязан езикът за това така наречено богохулство. Малко от тези, които се оттеглиха, бяха глобени с годишна глоба и им беше забранено да упражняват граждански права в продължение на пет години. “12 .
Осемнадесет души бяха изгорени за един ден в Залцбург. Много други страдаха в този град. Сред тях имаше и хубаво шестнадесетгодишно момиче, което, отказвайки да се прибере, беше поставено в ръцете на изпълнителя до измитото с вода конско легло и задържано там, докато животът й не изгасне. Баптистите там „бяха наричани градински братя, по навик да се събират през нощта в градини и уединени места в града, за да избягат от погледа на враговете си“ 13 .
Волфганг Бранд-Хюбер и Ханс Нидермайр, и двамата баптистки работници, с около 70 други, бяха убити в Линц. „Що се отнася до Волфганг Бранд-Хюбер, все още има писания в Църквата, които показват колко е бил верен на християнската общност; също така, послушанието и послушанието трябва да бъдат приписвани на магистратите, като всичко това не е в противоречие с Бог. Той приложи истинското кръщение на Христос и Господната вечеря; отхвърляйки кръщението на новородени, тайнствата [т.е. римските тайнства] и други антихристиянски ужаси, както неговите (все още съществуващи) писания достатъчно твърдят “14.
Около 350 души са пострадали по различен начин в Пфалц през 1529 г. Гражданинът Алзей е бил особено активен по този повод. Но жертвите му бяха стабилни. „Докато някои се удавиха или бяха на път да бъдат екзекутирани, останалите, които трябваше да ги последват и които чакаха смъртта им, пееха, докато палачът не дойде след тях. Те останаха напълно непоклатими в истината, която прегърнаха; и уверени във вярата, която бяха получили от Бога, те стояха като доблестни воини. С това благородниците на този свят и неговите принцове се засрамиха. За някои, които той не би осъдил изцяло на смърт, те приложиха телесно наказание; някои бяха лишени от пръсти; други маркираха кръста на челата си и им направиха много жестокости; затова самият Бургграф каза: „Какво ще правя? Колкото повече осъждат, толкова повече растат. “15 .
Тези преследвания са резултат от кралски и императорски едикти. Фердинанд, крал на Унгария и Бохемия, издава указ през 1527 г., в който се осъжда смъртта на баптистите. На свещениците беше заповядано да го четат публично в църквите четири пъти годишно в продължение на десет години. Император Чарлз бил също толкова озлобен срещу тях. Едиктът на Вормс, с който Лутер беше осъден, не успя да изпълни делото си; но дефицитът е предоставен на режима на шпилите, през 1529 г. С едикта, в който са конкретизирани решенията на режима, е „ясно наредено всеки един от анабаптистите или на кръстените, независимо дали са мъже или жени, да се пече с години. и разбиране, да бъдеш опорочен от живота, според обстоятелствата на индивида, да бъдеш убит чрез огън, меч или друг; и винаги, когато се установи, че са изправени пред съда, обвинени и осъдени; и да не бъде съден, съден или лекуван по друг начин под болката на тежко и тежко наказание. “16 .
По времето на този указ редица баптисти („9 братя и 3 сестри“) са били в затвора в Алцей. „След това заповедта беше прочетена на затворниците и тъй като те не се поддадоха, те бяха, без никакво друго съдебно решение, подчинени на указа на императора, отведени на изпълнение; братя по меч, но сестри по удавяне в конни басейни. Докато те все още бяха в ареста, сестра дойде в затвора, за да утеши затворниците. Тя им каза да се придържат смело и твърдо към Господ и да не преброяват това страдание заради вечната радост, която ще последва. Това посещение стана известно и бързо бе иззето и по-късно изгорено, защото укрепи и утеши останалите затворници. “17 .
„Но - казва Себастиан Франк, - колкото по-строго са били наказани, толкова повече са се умножавали. Случайно мнозина бяха трогнати от твърдостта, с която умряха, или може би Бог беляза усилията на владетелите и тираните да изкоренят ерестата с меч. ”18 .
3 De Statu Religionis, lib. с. с. 265. Изд., 1785.
4 Църковна история, с. стр. 352.
5 Църковни изследвания, глава xiv.