История и развитие на капоейра
Историята на капоейрата датира от повече от 5 века. Историците са съгласни, че произходът на капоейрата трябва да се отдаде на времето на кацането на европейците на бреговете на Южна Америка и появата на търговията с роби в колонизираните територии. Историята на капоейрата е заплетена в мистерии и се губи не само в непроходимите гъсталаци на Амазонка, но и в пясъците на Африка.
Колонизация
Всичко започна с желанието на владетелите на проспериращи европейски държави да разширят своите владения. През 1500 г. португалците кацат в Бразилия. Те използваха местните индианци като роби. Но индийците или бързо умряха в плен, или избягаха в джунглата. И тогава беше решено да се внасят роби в Бразилия от други португалски колонии - Ангола, Мозамбик, Гвинея, Конго. Робите донесоха своята култура и традиции, някои от които по-късно станаха един от компонентите на капоейрата. Някои африкански племена са имали ритуала "N''golo", което означава "танц на зебра". В този танц младите воини влизаха в ритуална битка помежду си. Този танц, съчетан с някои от другите бойни традиции на африканските племена, е в основата на капоейра.
Стремеж към свобода
Подобно на индийците, много африканци успяха да избягат. През 1660 г. избягали роби образуват в джунглата така наречената Палмова република, която в продължение на няколко десетилетия успешно отблъсква нападението на португалската армия. Беше към средата на 17 век. принадлежат първите споменавания за бойното изкуство на черните роби. Според една от версиите, самото име "капоейра" идва от думата "капоейри", което означава вид гъсталаци на джунглата.
Някои историци смятат, че прототипът на капоейра са бойните танци, които все още са често срещани сред племената, живеещи в Мозамбик и Сенегал. Робите маскираха упражненията си по бойни изкуства като танци. Обученията бяха придружени от музика и песни. Отвън всичко изглеждаше напълно безобидно: робите почиваха след работа. За момента собствениците дори не предполагаха, че тяхното „движимо имущество“ притежава методи за борба и замисля нещо недобро.
Не по-малко популярна е хипотезата, че капоейрата се е родила в желанието на роби за свобода като инструмент за борба с потисниците. Капоейра има много ритници, ниски стойки, изходи и спадове в комбинация с стойки за ръце и стойки за глава. Робите бяха вързани за ръцете, често оставяйки краката си свободни. Крака в движение и оставете робите да се противопоставят по някакъв начин на надзирателите.
Капоейра под обсада
Документираният етап, нещо като нова история на капоейра, започва с подписването на Златния закон през 1888 г., който премахва робството. Трябва да се отбележи, че вносът на роби е забранен още по-рано - през 1850 г. от закона на Кейроз, но още почти четиридесет години търговията с роби продължава незаконно. Въпреки че официално всички индианци, чернокожи и метиси бяха равни по права с европейците, дискриминацията все още процъфтява. Горчивите и обеднели роби, които преди това бяха напълно зависими от плантаторите, сега трябваше да се грижат по някакъв начин за себе си. Следователно бандите не бяха необичайни. Капоейра се превърна в страховито оръжие в ръцете на бандитите. Правителството възприемаше капоейрата като бандитизъм. Терминът "капоейриста" е синоним на "разбойник". Притежавайки смъртоносни бойни техники, капоейристите бяха добре търсени от политиците и богатите хора като наети убийци и пазачи. Използвайки знанията си за капоейра за грабежи, грабежи и кражби, те се скриха безнаказано, когато полицията се опита да ги арестува.
Оцелели са полицейски доклади, в които се говори за определен капоейрист на име Бесуро. Той бие цял полицейски отряд сам, отнема им оръжията и ги отвежда в полицейското управление, за да се подиграе със слабостта на властите. Бизору се превърна в легенда сред капоейристите. Казаха, че той е „Corpu feshadu“, тоест неуязвим. Твърди се, че той е бил убит с очарована дървена кама, когато е излизал от бара, но това, разбира се, се базира само на популярните слухове.
Въпреки всичко, майсторите на капоейра продължават тайно да се събират със своите ученици и да ги учат на това древно изкуство. Тогава се появи традицията за даване на второ име - Apelido („Псевдоним“), която се е запазила и до днес. Псевдонимът е използван от човек по време на обучение и Рода, за конспирация от полицията.
По това време беримбао беше използвано в капоейра, което също имаше за цел да заблуди полицията. Когато полицията неочаквано дойде по време на Рода, музикантите започнаха да свирят специален ритъм Кавалария (Кавалария), това беше сигнал за играчите и зрителите да се разпръснат, а тези, които по някаква причина останаха на мястото на Рода, просто започнаха да танцуват напълно безвреден танц.
През 1892 г. практикуването на капоейра е забранено с първата конституция на Бразилската република. Капоейра от онова време е най-добре описана в книгите на Жорж Амаду „Магазин за чудеса“ и „Капитаните на пясъка“.
Модерна сцена
През 1930 г. в резултат на военен преврат преследването на капоейристите отслабва и те имат възможност вече да не крият своята дейност. През 1937 г. капоейра получава официално признание от Националната спортна конфедерация: в град Салвадор е регистрирано първото училище по капоейра - Регионалният център за физическо възпитание - под ръководството на Учителя Бимба (истинско име Manuel dos Reis Machado, 1900- 1974). Думата „регионален“, присъстваща в името на училището, в крайна сметка се използва като наименование на стила, разработен от майстора Бимба. През 1941 г. майстор Пастиня (Vincente Ferreira Pastinha, 1889-1982) основава Спортния център в Ангола Капоейра. Това беше началото на официалното развитие на друг стил на капоейра - Ангола. Майсторите Бимба и Пастиня са две ключови фигури в историята на съвременната капоейра.
Капоейра в Европа
Първото близко познаване на Европа с капоейра изглежда датира от 1951 г., с европейското турне на артистичната трупа Companhia Brasiliana, последвано от други, като Furacões da Bahia или Brasil Tropical, основани от майстора Камиз Роча. След това отделни специалисти успяха да останат тук дълго време, преподавайки капоейра или изпълнявайки солови номера. Мартиньо Фиуза, който пристигна през 1978 г., се смята за пионер на европейската капоейра. . През 1980 г. Пауло Сикейра пристига в Германия, това събитие се счита за началото на непрекъснатото развитие на капоейра в Европа.
През 1987 г. се състоя първата лятна среща в Капоейра, организирана от Маркос Китай и групата Сензала в Париж. В него участваха много майстори от Бразилия: Пейшиньо, Тони, Гаринча и Соризо, както и вече установени в Европа: Луа (Швейцария), Гранде (Франция), Самара (Холандия). Година по-късно в Париж беше уредена друга среща.
От 1989 г. летният лагер се провежда в Хамбург от Капоевропа на Пауло Сикейра. Тази шестдневна среща е едно от най-големите събития в европейския календар на капоейрата. Всеки ден има от 6 до 9 урока в три групи, диференцирани по нивото на обучение. Освен това се предлагат изборни предмети по африкански танци и свирене на музикални инструменти.
Други значими ежегодни фестивали включват Международната среща на Капоейра Ангола (Берлин, Виена) и Великденската среща в Амстердам.
Капоейра в Русия
Масовото увлечение по капоерата се появява през 1994 г. с филма „Само най-силният“ с участието на Марк Дакаскас. Първите капоейристи в Русия бяха ентусиасти с голямо желание да учат, но на практика без достъп до информация. Ученето от филма, компютърните игри и информацията от Интернет беше почти единственото възможно. Често липсата на знания в капоейрата се компенсира от опит в други бойни изкуства, акробатика, гимнастика и брейк денс.
В края на 90-те години в Русия се провеждат няколко научни и практически конференции с участието на чуждестранни майстори на капоейра, включително тези от Бразилия. Днес училищата по капоейра съществуват в Москва (INBI Club и Ashe CAPOEIRA Group), Санкт Петербург, Орел, Н. Новгород, Уфа, Брянск. Междурегионалната асоциация на Капоейра е създадена през 2000г.