Испанският преход основни разкази и състояние на историографския въпрос

Списание на Института за езици и култури
от Европа, Америка, Африка, Азия и Австралия

InicioNuméros13 Испанският преход: Основен .

Resúmenes

В обширната област на изследване, съставена от феномените на прехода и консолидацията на демокрациите, Испания остава важна справка. Много бързо представен като примерен от доминиращата историография, испанският преход стана едновременно модел за много страни в Латинска Америка и Източна Европа, както и новият основополагащ мит за младата испанска демокрация - под стимула на политическите партии и медиите, които го празнуват. Мит, силно оспорен днес от новата испанска и френска историографска продукция, но и от реалността на политическата култура на самата страна.

За всички, които изучават преходните и консолидиращи явления на демокрациите, Испания остава ключова справка. Приветстван почти от самото начало като уникален от доминиращата историография, испанският преход се превърна както в модел за много южноамерикански и източноевропейски държави, така и в основополагащия мит за новородената испанска демокрация - явление, станало възможно благодарение на импулса на политическата партии и медиите, които го празнуваха. Този мит сега е поставен под съмнение от новата испанска и френска историография, както и от действителната политическа култура на страната.

Entradas del índice

Ключови думи:

Плано

Пълен текст

1 Конференция, посветена на несигурните пътища към демократизацията и разглеждаща по-конкретно феномените на прехода и консолидирането на демокрацията в Латинска Америка, едва ли би могла да направи без препратка към Испания, първата, която има този нов процес, тъй като не е революционна, за преминаване от диктатура към демокрация. Още повече, че този испански преход бързо се превърна не само в модел за много страни от Латинска Америка и Източна Европа, изправени пред същата ситуация на преход, но и в новия мит, върху който се основава младата демокрация. Днес силно оспорен мит не само от важната испанска и френска историографска продукция, на която разчитам силно - не като специалист по този въпрос - но и от реалността на страната, дори.

Някои критерии

2 Наблюдаваме разпространение на произведения за испанския преход, което може да се обясни с личния интерес на историците за този период, че са живели за много от тях, но и с насърчението да се работи по този въпрос след неочаквания политически успех на реформаторски проект и безспорната консолидация на новия демократичен режим в Испания. Преходът е история за успех, която изисква коментари.

4 Трябваше да изчакаме публикуването през първата половина на 90-те години на произведенията на Хавиер Тусел (La Transción española a la democracia, Мадрид, Historia 16, 1991; Historia de la Transición, 1975-1986, Мадрид, Alianza Ed., 1996) и Manuel Redero San Román (Transicion a la democracia y poder político en la España postfranquista (1975-1978), Salamanca, 1993; La Transición a la democracia en España, Madrid, Marcial Pons, 1994), за да видите да отвори научния дебат за прехода. Ако Мануел Редеро Сан Роман приеме, че процесът е по същество политически, той методологически отказва автономията на политическите и институционалните сили и въвежда други променливи, като икономика, общество и култура.

Две страхотни истории, всяка от които е домакин на няколко версии

5 Историята на Прехода поражда два големи разказа, които са склонни да го опростяват и често го свеждат до фактическа история - в ущърб на по-сложни обяснителни модели - в които преобладават повествователните и еднопосочните гледни точки. Причината за това е, че за да може историята на Прехода да бъде усвоима и да изпълни функцията си на светски катехизис на новата демокрация, трябваше да се даде приоритет на прости тълкувания. Тези две велики истории, с по няколко версии, се борят за хегемония и създават впечатление на дебат и множество.

8 От 1997 г. новата историография започва да преразглежда Прехода (тези, трудове, семинари, конгреси, учебни дни приемат Прехода като свой обект) с намерението да възстановят истината, тъй като междувременно тази първа историографска продукция ражда истински мит.

Защо имаше идеализация на резултатите от Прехода и митифицирането му? ?

Мит, историография и мощ

Политически мит за примерен преход в услуга на нова демократична идентичност

11 Нека първо разгледаме елементите на мита. Испанският преход е идеален и примерен, защото е преговор, постепенен и мирен преход, който се основава на отговорни, умерени и добронамерени елити, отдадени на демокрацията. Тя се основава на политически консенсус, който направи възможно, наред с други неща, да подпише пакт за забрава за заличаване на миналото (закон за амнистията) и поглед към демократично бъдеще. Следователно то се основава на национално помирение, необходим елемент за политическо помирение, за съвместно управление.

12 Това представяне на прехода много бързо се превръща в мита за новата Испания и в основата на нейната демократична идентичност, тъй като властите искаха да установят на солидни основи новата демократична и проевропейска идентичност, която новите поколения испанци. С мита за Прехода новите ценности на испанската демокрация се превръщат в ясновидство на лидерите, зрялост и умереност на хората, отхвърляне на твърде маркирани идеологии (екстремисти), политически прагматизъм, национално помирение, забрава, прошка, култът към политическата стабилност и ужасът от конфликти - дори идеологически -, монархията = уравнение на демокрацията и възприемането на краля като обединяващ символ на нацията. Но само академичната историография не би била в състояние да издигне Прехода до национален мит. Релето на медийната историография придава това измерение и сила на социалната памет на Прехода.

13 Силата на социалната памет на Прехода не може да се обясни само с учебници. Това се обяснява преди всичко с тежестта на историите, предавани от медиите (пресата и телевизията), които имат силната способност да опростяват образите от миналото и да ги вписват в паметта на големи сектори на общността. Историята като реконструкция на миналото вече не е само работа на професионални историци, дори ако резултатите от тяхната работа водят до учебници. Журналистите също се грижат за това и през последните години имаше много обмени между двата професионални кръга: Виктория Прего, журналист, пише история на Прехода, докато историци, като Сантос Джулия, си сътрудничат редовно в пресата. Следователно има две историографии, академичната и медийната.