Ислямът като политика на уелнес програмата
Актуализирано: 02/04/19 - 12:23 PM
В търсене на нова идентичност между исляма и Европа: едва ли транснационалният ислямски нео-фундаментализъм все още е достигнал своя връх
От MICHAEL LÜDERS
Срещата с чуждото винаги е среща със себе си. Дали зрителят вижда чуждото и по този начин другият възглед за себе си като заплаха или като обогатяване зависи от тяхното самочувствие. Именно това изглежда не е много изразено в западните общества. Как иначе можем да си обясним, че виждаме не само ислямския фундаментализъм, но исляма като цяло като екзотичен рецидив в исторически остаряло минало?
Какво означава и днес да си немски, френски или холандски? Каква роля играят националните идентичности в контекста на европейската интеграция и глобализацията? Националната държава отслабва, потенциала си за създаване на смисъл и усещане за дом. Ценностите, които се търсят вместо това, особено демокрацията и върховенството на закона, са също толкова почтени, колкото и чужди на ежедневието. Те не оформят идентичността на индивида. Извън либералните постижения на Европа липсват колективни справки, които характеризират исляма. Тя дава на вярващите много повече морален авторитет и духовна подкрепа, отколкото християнските църкви успяват да направят през последните десетилетия. Да бъдеш мюсюлманин в Европа означава: имам идентичност, принадлежа към братство по вяра.
Коранът като ориентир
Забелязва се, че убийците от 11 септември, както и убиецът Тео ван Гог, принадлежат към по-нов фундаменталистки ислям. Тук нео-фундаменталистите действат в името на уммата, ислямската общност, която те се опитват да предефинират в своето значение. Това е въображаема умма, която осигурява идеологически дом на изкоренените мюсюлмани и създава нови групови идентичности. Не без основание този неофундаментализъм е особено разпространен в диаспората или сред изкоренените от културата мюсюлмани от арабската висша класа.
Пречистване от неверие
Съответните дейности се координират и консултират в централата им в Лондон и след това се разпространяват чрез Интернет. През април 2002 г. трима британски мюсюлмани, двама от които конвертирани, бяха арестувани в Египет, когато пропагандираха целите на партията там: Търсачи на смисъл и (нео) фундаменталисти се ръкуват.
В европейския контекст едва ли транснационалният нео-фундаментализъм все още е достигнал своя връх. По-специално във Франция, Испания и Великобритания, това може да се наблюдава сред второ и трето поколение арабски имигранти. Новите форми на религия са израз на социална промяна, която се извършва бързо, особено сред младите хора от арабски произход. Поколението на бащите им беше приспособено и се задоволи със социалната периферия, която все още изглеждаше по-подходяща за живеене от домашните бедни квартали. Младежите, от друга страна, се бунтуват. Тя търси своето място в обществото и в същото време нова идентичност между исляма и Европа. Това търсене се обслужва от нео-фундаментализма, който показва много лица. Това включва и въпроси за начина на живот: ислямът като уелнес програма. Какво да облека, как да взема пари бързо и законно и къде набожният киберпространник мюсюлманин среща жената, която му подхожда? Не на последно място в това е и провокацията за Европа. Добре известно е, че „невярващите“ също търсят своя път, без още да са го намерили.