Интервю с Филип Дескола
1 Жил Боеч: Тялото е разположено между природата и културата. За антропобиолозите това е биокултурен обект. Какво за теб ?
4 ГИГАБАЙТА .: Тази връзка между елементите на природата и културата прави тялото привилегировано място за наблюдение, както за биолози, така и за антрополози, които разглеждат сексуалността, храната или смъртта.
6 G. B.: Има и контрол на емоциите, контрол на импулси от културата, по-специално телесни импулси ...
7 докторска степен: С целия този тежък дебат за насилието. Често се разпитват антрополози, за да разберат проявите на насилие, които изглеждат отклонени. Трудно е да се отговори, защото насилието е много вероятно дадено от човешката природа, но изразът му се модулира социално и културно по различни начини, според условията, които се считат за легитимни или незаконни. Насилието има навсякъде, но не всички форми на насилие са приемливи навсякъде.
8 G. B.: Бих искал да кажете няколко думи за вашия опит в областта, за срещаните популации. По отношение на „модерната“ концепция за нашето тяло, за този обект, който ще става все по-„технологизиран“, с биотехнологии, какви са възприятията, които другите общества в други култури имат за това тяло, което разделя все повече и повече ?
10 G. B .: В зависимост от пола и възрастта ?
11 докторска степен: Не, в Амазония и в анимисткия режим като цяло, всяка човешка група се разглежда като имаща определени придатъци, проектирани по начин на органи: инструменти, украшения, оръжия, костюми, рисунки на тялото, прически и дори език или диалект се разглеждат като биологични активи които разграничават хората, подобно на различни перки за разграничаване на рибите и звукови послания за разграничаване на птиците. За хората важното е не единството на голото тяло, а диференциацията на телата в действие, някак културно удължена.
12 G. B.: Те са истински биокултурни образувания ...
13 докторска степен: Да, и тялото играе тази роля на диференциатор. Това е обратното на нашия съвременен начин на виждане на нещата, още от Декарт и особено от Дарвин: система, при която акцентът е поставен върху отличителността на човешката вътрешност, за разлика от материалната приемственост под формата на животински машини през седемнадесети век, по-късно този на филогенетичната приемственост и като цяло законите на физиката и химията, приложими към всички тела безразлично. Нашата онтология, която наричам "натуралист", се основава на обратния постулат на анимизма: хората са уникални в съзнанието си - по-скоро приличат на техните познавателни умения - но те не се различават значително физически от хората. От гледна точка на принципите на състава и действието, те не съставляват единно цяло.
14 G. B.: Но не непременно и еднородна.
16 ГИГАБАЙТА.: А тялото като място за баланс ...
19 G. B.: Върнаха се с нищо ?
21 G. B.: Ние сме в интерфейс между природното и културното, доколкото двата свята трябва наистина да си взаимодействат, за да можем да проникнем в търсенето, например за храна, в системата на другите ...