Интервю с Дидие Лапейрони (3)
- Дата на публикуване • 03 декември 2008 г.
- Очаквано време за четене • 8 минути
- # Франция
- #xxie
- # разследване
- #lapeyronnie
- # гето
- # градски
- # предградия
научна литература.fr: В книгата вие оспорвате идеята за оставка на родителите, като приемате противоположната гледна точка на общата визия. Какво се опитахте да покажете ?
Дидие Лапейрони: Като цяло средните класове казват, че долните класове не знаят как да отглеждат деца. Темата за оставката на родителите е повтаряща се, но не се отнася за този клас повече, отколкото за който и да е друг. В гетата теглото на семейството е значително. Има конфликт между някои семейства и местните институции относно начина на образование, особено относно физическото наказание.
Всичко това е система, струва ми се, че има връзка между младежките банди, образованието и отношенията между мъжете и жените. Всъщност образованието, дадено от родителите в именията, е много подобно на образованието, дадено от работниците на техните деца през 50-те години. Ние не възпитаваме в израз или автономност, ние се опитваме да контролираме децата. Хората непрекъснато повтарят, че трябва да ги контролираме, а по отношение на институции като училищата очакваме да бъде по-репресивен. Образованието също се основава на липса на комуникация между родители и деца и малко диалог между мъжете и жените.
При този начин на образование по класически начин младите момчета излизат навън след 12 години, защото за тях вече няма семейно пространство, докато момичетата се държат вътре. Половете са разделени, а младите мъже изграждат общество от връстници отвън. Те се прибират от време на време, за да видят майка си.
Струва ми се, че в тази вселена не родителите се отказват, децата се връщат, за да поддържат отношения с майката и майката компенсира често насилствения и далечен авторитет на бащата. Този начин на образование се дължи на факта, че семействата кристализират върху традиционните дефиниции на социалните роли, защото това е всичко, което имат. Те затягат и превръщат тези традиции в твърди и твърди стандарти. В допълнение към това оттегляне има тежко семейно наследство: децата винаги виждат жертвите на родители, които са пострадали много, които са работили като побойници ... Тази жертва има значение само ако детето успее, това си казват децата. Следователно те се оказват между тях, нито в обществото, нито в семейството, и измислят гетото. Гето страда от твърде много семейства, впечатляващо е. Когато хората се „справят“ (израз, който мразя), те купуват хижи в покрайнините на квартала или се връщат много често, тъй като има семейство, те не искат да напуснат. Образът на аномичното гето не е справедлив образ, той е по-скоро излишък от социални и семейни, от които гето страда, отколкото обратното.