Индуистка практика на вярата - лексикон на религиите
Ежедневието и станциите в живота според индуските религии
За индусите всяка част от живота е еднакво подчинена на Дхарма, духовните и социалните закони. Няма разлика между скверния и религиозния живот.
Въпреки че има безброй храмове, големи и малки и многобройни манастири, семействата се считат предимно за носители на религиозен живот. Чрез брака си мъжът и жената формират основата на индуисткото общество и не само изпълняват заедно социалните задължения, но и ритуалните. Кои задачи и задължения са възложени на мъжа и кои на жената, какво трябва и не трябва в ежедневието и в обредите, могат да бъдат много различни в отделните традиции. Според съвременното разбиране жените не са равни в индуизма, но се считат за живото въплъщение на богинята.
Тайнствата съпътстват целия живот
Свещениците, които традиционно идват от кастата на брамините, играят важна роля: Те извършват необходимите обреди в храмовете и частните къщи. Семейният свещеник се призовава в къщата особено по определени празници, в паметни дни или по време на индуистките тайнства. По принцип обаче всички, както жените, така и мъжете, могат да извършват церемонии в собствената си домашна зона. И тук мненията се различават по отношение на това кой може да извършва какви дейности, а обичаите не са еднакви навсякъде.
Целият живот на индивида е придружен от самскари, индуски тайнства. Те започват по време на бременността и завършват с ритуалното сбогуване с починалата.
Идеален за индуския жизнен цикъл
Идеалният индуски живот теоретично е разделен на четири етапа от живота, на всеки от които се възлагат различни задачи. Единствената задача на ученика е да учи. Най-важното ниво е на "икономката", тъй като всички останали зависят от него за своя поминък. Когато потомството порасна, той им предава собствеността си и на този трети етап бавно се оттегля от светския живот. Аскетичният живот, напълно оттеглен от светския живот като „Санясин“, както се наричат монасите в индуизма, принадлежи към четвъртия етап от живота. Но има и възможност да живеете като аскетик в млада възраст. Тази класификация предоставя идеала, но не е абсолютно ръководство за живота.
Всеки от тези четири етапа на живота съответства на „четирите цели на живота“, „Пурушарта“. Тези цели включват "Кама", стремеж към похот (включително сексуален) и удоволствие, "Арта", стремеж към просперитет, "Дхарма", животът според духовните и социални закони. Последната и най-висока цел е „Moksha”, изкуплението. Всички цели са еднакво легитимни в съответния етап от живота, но трябва да са в съответствие с насоките на „Дхарма“.
Ежедневни молитви самостоятелно или в група
Молитвите и мантрите, сред които мантрата Гаятри е една от най-известните, играят важна роля в поклонението на божественото, ритуали като редовни богослужения („пуджи“) в определената зона в къщата, сред природата или в храма. Други важни форми на поклонение са пеенето и слушането на религиозни песни („баджани“ и „киртани“), или заедно в група или самостоятелно.
Ежедневната церемония на светлинния кръг, "арати", е широко разпространена, където светлината се развява пред олтара, докато се моли. Фиксираните молитвени времена обикновено не се предписват за индусите, но времето непосредствено преди изгрев и преди залез слънце трябва да бъде особено подходящо за молитва.
Домашни олтари, храмове и природни светилища
Има различни места за поклонение: В допълнение към задължителния кът за молитва в почти всяко индуистко домакинство, обикновено с едно или повече изображения на богове, безбройните малки и големи храмове са центрове за поклонение. Посещението тук се счита за много заслужаващо, но няма никакви задължения. Вярващите се надяват и на религиозни заслуги чрез поклонения в много свети места: в храмове, които носят особено благословия, в природни светилища, като например в Хималаите със своите свети планини и пещери, и в свети реки, които включват предимно Ганг.
Повечето индуси се покланят на божественото не само в хуманизирани форми в цветни картини или статуи. Почитането на Бог при някои животни е широко разпространено, например при крави, маймуни и слонове, както и поклонението в свещени растения като растението туласи и в някои камъни.
Постът е важен, говеждото е табу
Съществена част от религиозния индуски живот често е пълното или временно отказване от определени храни и временен пост. За това няма общоприложими заповеди, традициите са различни в зависимост от семейния обичай или спецификациите на съответните гурута. Постите на определени лунни съзвездия, на официални празници или в лично избрано време. В крайна сметка, гладуването може да означава понякога напълно отказване от твърда и течна храна. Но е включен и много ограничен прием на храна, например пиете само вода или ядете само плодове или обикновен ориз без съставки.
Много индуисти са чисто вегетарианци. Това не означава само отхвърляне на месо или риба, но обикновено също така избягване на яйца, лук, чесън и всички продукти, направени от тях. Отказът от месо се счита за идеал и според традицията трябва да доведе до различни достойнства. Вегетарианството не е общовалидно изискване за всички религиозни групи, но играе важна роля в живота и преподаването на много течения. Консумацията на говеждо и всички продукти, произведени от него, като цяло е абсолютно табу за индусите. Кравите се считат за неприкосновени и не трябва да бъдат избивани. За разлика от тях, млечните продукти са особено чисти храни.
Почивки в годишния цикъл
Цялата година е изпълнена с празници, които индусите празнуват по различен начин в различните райони на индийския субконтинент и в различни религии. Тези, които са най-важни за повечето индуисти, включват „Махашиваратри“, великата нощ на Шива, „Холи“, буен фестивал на цветовете в началото на лятото, последван от „Рамнавами“, „рождения ден“ на въплътения човек Божият Рама.
Особено последователите на бог Вишну празнуват „Джанмащами“, „рождения ден“ на бог Кришна (въплъщение на Вишну) през лятото. За поклонниците на богинята Дурга обаче, особено „Дургапуджа“ (фестивал на богинята Дурга), и едновременно празнуваният „Наваратри“ (фестивал на девет нощи) означава най-високият фестивал, който завършва на десетия ден с „Дусехра“. В края на есента фестивалът на светлините „Дивали“ затваря кръга на най-важните фестивали.