Има ли минус 16 видения - Първи и втори Коринтяни писмо коментар
В съответствие със стария обичай за писане на писма, авторът се представя за първи път. Този обичай се следва и от Павел, който назовава самите коринтяни и Состен като изпращачи на писмото. Павел пише накратко за себе си.
Той беше призован от Божията воля, срв. Апостол, което означава „един от делегатите“. Като такъв Павел представлява Този, който го е изпратил.
Въпреки че авторитетът му е поставен под въпрос, Пол го защитава усилено. Павел е точно толкова апостол, колкото всеки от дванадесетте, или който и да е очевидец на живота на Исус, който изкова думата апостол и я използва за християнска употреба. Призванието на Павел също е мисия, която в никакъв случай не е чисто вътрешен, индивидуален, личен призив.
Отговорът му се крие в активното служение на Исус Христос, на когото той стана роб. В речника на Павел индикаторът дали има минус 16 видения получава приблизително значение, което обикновено е неизвестно.
Исус Христос е почти синоним на евангелието, за което проповядва Павел. Павел беше „пленен“ от Христос Фил 3, напълно, отдаден на Исус, който промени живота му и сега не само силно му повлия, но и стана точка за идентификация на Павел.
Шостен, „братът“, се присъединява към Павел, за да поздрави коринтската църква. Има ли визия с минус 16 на определен состенезис като водач на коринтската синагога, когото евреите, които първо са обвинили Павел, не са имали минус 16 видение в това, са изоставени преди проконсула Деяния 18, от Деяния не става ясно дали този човек е станал християнин или наказанието му е пряко свързано с обвиненията срещу Павел. Във всеки случай името е било често срещано и от факта, че Павел вече не пише нито дума за него, е било добре известно на коринтяните.
Состените, споменати в 1 Коринтяни 1.1, разбира се, са били християни, „братя“, тъй като християните са станали братя, тъй като отношенията им във вярата са станали толкова близки, че те могат да се сравняват само с родството.
Павел изпраща своите поздрави до „Божията коринтска църква“ 1,2. Извличайки образите на Стария Завет, Павел, на първия, начален етап, предлага две мисли, които преминават през цялото му дълго писмо: тяхната святост се основава на обща покана, а тяхното единство се основава на същия Бог. Църквата също е свят народ, както и Израел Кив 19.6. Коринтяните, осветени в Христос Исус, се броят „сред„ тези, които Господ кани “срв.
Симптоми на шизофрения
Фактът, че те познават един и същ Бог, означава, че християните „където и да са” навсякъде са отдадени един на друг. Тези дарове обобщават месианските благословии, дарени в Христос. Павел комбинира това с традиционния гръцки поздрав, харисата, за около. Като се обръща към тази сложна общност по такъв положителен начин, Павел илюстрира начина, по който проповедникът трябва да призовава християните да заемат тяхното законно наследство.
След поздрава Има ли минус 16 видения за изразяване на благодарност. С някои форми на ранен Ден на благодарността Павел също следва стари обичаи. Писателите обикновено започват с благодарност за тяхното добро здраве и след това, като се възползват от възможността, информират своите читатели за последните си открития. Павел обаче не благодари за себе си, а за коринтяните и за получената благодат. Павел признава, че коринтяните са били „богато надарени“.
Но писмото му, което е писмен отговор на техните въпроси, болезнено подчертава, че именно даренията, които са получили, особено способността да „говорят и знаят на езици“, които те толкова високо ценят, са станали източник на разделение и неприятности. Павел започва писмото си с предупреждението, че всички дарове са от един и същ Господ.
Общността е оправдание за апостолството на Павел, живо свидетелство за проповядваното и чутото евангелие вж. Даренията не са това, което им липсва. Но коринтяните не бяха водени от злоупотребени дарения, за да чакат с добро поведение „идването на нашия Господ Исус Христос“.
Има ли Христос минус 16 видения на коринтяните, за да обясни как са използвали минус 16 видения помежду си даровете на любовта. Молбите на Павел са „евхаристийни“, което означава, че той се основава на доверието си в Бог, който със сигурност ще завърши започнатото добро дело. Ето защо Павел е толкова благодарен, че му благодари, въпреки реалистичния си поглед върху сериозните проблеми на коринтската църква. Самият Павел свидетелства, че коринтяните са спечелили Божията жега.
Те изпитаха благодатта на Евангелието, както и Божието обещание да не ги напуска. Въпреки проблемите, Павел изразява благодарността си, че те ще бъдат укрепени и в крайна сметка ще победят. Коринтяните очевидно също са задавали въпроси, на които са искали Павел да отговори 7.1. Апостолът обаче първо реагира на сериозните разстройства, за които е бил докладван.