IMA - Какво е nahda

Уебдокумент от Institut du Monde Arabe

Nahda е арабска дума, която се превежда като „пробуждане“, „възход“ или дори „прераждане“. Той обозначава период на интелектуално разцвет в арабския свят между началото на 19 век и 50-те години на ХХ век. Това е движение на модернизация, което засяга културната, социалната, политическата, религиозната и литературната сфера.

арабския национализъм

Изправени пред Европа на Просвещението и изправени пред социалните и политическите трудности на Османската империя, арагово-говорящите интелектуалци вярват, че мюсюлманският свят трябва както да навакса, така и да защити своята идентичност. Тези мислители са с християнска или мюсюлманска вяра, произхождат от страни от Магреб и Близкия изток и не е задължително да споделят една и съща концепция за реформите, които трябва да бъдат приложени.

Арабският език, общ знаменател на всички тези мислители, се обновява и опростява. Литературата и поезията са освободени от задължителните форми на морал и дидактика. С Ghabat al-haqq сириецът Франсис Мараш подписва първия съвременен роман на арабски. Неговото влияние се усеща в творчеството на много писатели, включително известния ливански поет Халил Гибран. Тогава Кайро и Бейрут са основните литературни центрове. Развитието на пресата и печатната преса също допринася за разпространението на идеите на Nahda. Хорхе Зайдан, ливански писател, увлечен към науката и литературата, основан в Кайро през 1892 г. ал-Хилал, една от най-важните рецензии и издателства в Леванта. За да повишат нивото на образование на населението, държавите създават училищни политики. Еманципацията на жените е подчертана от 1890-те г. Мариана Мараш, сестра на писателя, е първата жена, която пише в арабската преса.

Реформирането не означава непременно нововъведение за теоретиците на исляма. Напротив, това може да е връщане към миналото. Персиецът Джамал ал-Дин ал-Афгани и неговият египетски ученик Мохамад Абдух, и двамата основатели на ислямския модернизъм ("неомотазилизъм"), се застъпват за връщане към първоначалния ислям, свободен от по-късни тълкувания. Докато твърдят съществуването на свободна воля и съвместимостта на исляма и съвременната рационална наука, те протестират срещу подчиненото имитация на Запада. Пред лицето на европейския колониализъм те проповядват политическото и религиозно единство на мюсюлманския свят, тоест панислямизъм.