Идеологическо послание в унгарските филми между 1939 и 1944 година

Унгарският "народен филм"

Унгарските народни филми са специални произведения от унгарската филмова продукция през Втората световна война, които присъстват само през този период и са силно свързани с политическите условия на периода. Въпреки че са родени в рамките на нефинансирана от държавата филмова продукция, те са създадени въз основа на очакванията на съвременната културна политика и характерните му части предават идеологическото послание на съвременната дясна политика.

Понятието за фолклорен филм

Политически очаквания

Обобщавайки горното, се очертава доста специфична картина. Културната политика от онова време изглежда подтикваше към производството на идеологически филми, но тези очаквания бяха формулирани предимно от крайната десница и ръководството на кинокамерата. Държавата не искаше да рискува собствени пари във филмопроизводството и не се включваше като продуцент, а частните предприемачи не бързаха да отговорят на политическите очаквания, предпочитайки да останат с популярните развлекателни филми на епохата. Посредничество на идеологическото послание ? Повечето от произведенията са направени между 1941 и 1943 г., след това, след опитите на правителството на Калай да разхлаби нацистката зависимост, мениджърите на унгарската филмова индустрия смятат производството на пропагандни филми по германски модели за по-малко и по-малко важно. В резултат на това броят на идеологическите филми е малък през епохата. Според Тибор Шандор броят на пропагандните филми не надвишава десет до 1943 г.15 Ако добавим по-малко силно идеологическите филми от родителска земя към силно пропагандистките парчета, които той изследва, броят е малко по-голям, но в сравнение с това, че повече от 200 унгарски филми са правени между 1939 и 1945 г., делът на тези филми е доста нисък

Голяма част от идеологическите филми, особено тези със силно пропагандно послание, са заснети от крайно десни режисьори. По-голямата част е направена от Виктор Банки, репатриран от Берлин, който първо е бил член на движението Turul, по-късно член на партията Arrow Cross, а чрез политическата си дейност той е станал директор, а след това и звезден директор на възраст. (Между 1938 и 1944 г. той е направил повече от двадесет филма). Arzén Cserépy се установява у дома от Германия през 1939 г., където постига голям успех сред нацистите като историческа епопея, Fridericus Rex(1922–23) става известен като режисьор. Той също искаше да представи успешни филми в Германия в Унгария, но провалът му у дома също показва сдържаното отношение на унгарската филмова индустрия към идеологическите филми. Паткос поведе. Въпреки това, с изключение на Patkós, всички те (племенникът на Arzén Cserépy, също László Cserépy) също са режисирали традиционни популярни пиеси, като правенето на идеологически филми е само част от съвременната им дейност.

Славното творение на селския живот

Разглеждайки филми с народна тематика, може да се заключи, че намираме по-малко или по-силни идеологически парчета в групата. По-малко идеологическите се фокусират върху прославянето на селския начин на живот, за разлика от развратния градски живот, докато парчетата от втората група съдържат и идеи, взети от съвременната немска идеология, на места иредентиращи и антисемитски забележки. Може би би било целесъобразно първите да се наричат просто „народни филми“, а вторите да бъдат обяснени по-късно. да се наричат „филми за кръв и земя“ по идеологически причини.

Както в по-малко идеологическите „народни филми“, така и в по-екстремните „филми за кръв и земя“, представянето на селския начин на живот изигра важна роля. Подобно на съвременните немски филми за Heimat, т.е. филмите за родители, контрастът между селския и градския начин на живот се появява в унгарските народни филми. Животът в селските райони се представя като чист, непокътнат и по своята същност добър, за разлика от развратния, неморален начин на живот на града, който само тормози изгубените. топлина ? Селският човек живее в хармония с природата, работи усилено, но земята, водата, гората ?, тази около него ? естествената среда осигурява поминък. Той представлява топлината и консервативните ценности на провинцията и макар да се тресе под влиянието на градския живот (или човек от там), в крайна сметка осъзнава своята вина и се връща към традиционния си начин на живот и ценности. Важни ценности на този начин на живот са любовта към работата, честта, брачната вярност, семейството. Жените в този тип филми могат да бъдат само положителни фигури в консервативна роля, страстни момичета, които чакат своята годеница, пазейки семейната печка. съпруги и се страхуват от децата си ? любовно защитен ? в ролята на майки. Съвременната, свободна жена рано или късно винаги се оказва разглезена, флиртува с повече мъже, не само еротични, но и неморални, и вкарва мъжете в беда.

Показва подобен конфликт a Водата носи нещо (Gusztáv Oláh, 1943), той поддържа историята в провинцията през целия път в космоса: мистериозна, странна жена, която е хвърлена от града в къщата на селски рибар, извива главата на прост рибар и причинява смъртта на съпругата. НА Водата носи нещобен - просто така Златен паунв - намесен приятел в последния момент забелязва мъжа, който се връща при семейството си и признава ценностите на традиционния начин на живот. Градската жена ? тук те са изобразени с подобни топоси: вече първи ? предизвикателно за гледане и еротично, мъжете се разлагат след това, той има много любовници, не е лоялен на никого и измами жегата, както и той доведе хората не само до морално, но и до материално влошаване. НА Водата носи нещо случай може да се намери и в градската жена ? за разлика от положителната фигура на селската жена - този път съпругата - е наивна, чиста, тя е почти здравомислеща, консервативна жена. Докато е така Златен паун той противопоставя двете форми на живот на мощни сцени и образи, дотогава Водата носи нещо много пъти с апетитни диалози се опитват да привлекат зрителя ? внимание към ползите от селския живот.