И реториката на кръстоносния поход отново удари под кадилницата на Руската православна църква ...
Кремъл активира медийната си машина, за да убеди населението, по-голямата част срещу военните операции в Сирия, в валидността на войната срещу ИДИЛ. След провоенни експерти, които предават държавна пропаганда, идва ред на православната църква, влиятелна в Русия, да узакони руската намеса, като я квалифицира като „свещена война“.
Александър дел Вале
Александър дел Вале е френско-италиански геополитолог и есеист. Бивш колумнист (France Soir, Il Liberal и др.), Той работи в Ипаг, за групата Sup de Co La Rochelle, както и за работодатели и европейски институции и е асоцииран изследовател в Cpfa (Център за външни и политически въпроси) . Публикувал е няколко есета във Франция и Италия за слабостта на демокрациите, Балканските войни, ислямизма, Турция, преследването на християни, Сирия и тероризма.
Последната му книга, написана в съавторство с Емануел Разави, „Проектът: Стратегията за завладяване и проникване на братята мюсюлмани във Франция и по света“ е публикувана през ноември 2019 г. от изданията на L’Artilleur.
Кремъл активира своята медийна машина, за да убеди населението в целесъобразността на военните операции в Сирия и следователно в валидността на войната срещу Даеш и други джихадистки групи. След като провоенни експерти, които дефилират по руските телевизори, за да предадат държавна пропаганда, идва ред на православната църква, влиятелна в Русия и близка до властта, да легитимира руската намеса, като я квалифицира като "Свещена война".
Атлантико: Какво означава тази руска реторика на свещената война ?
Александър Дел Вале: Днес Путин след Студената война Русия извършва стратегическа преориентация и идентичност, основана на панславянския неонационализъм и на напълно приетата християнско-православна идентичност. В традиционната реторика на руските националистически-православни духовници Москва е представена като „Третия Рим“, този, който наследява Византия (Византийската империя, победена от османските турци през 1453 г.) и Русия се смята за наследник на тази империя. “Източна Римска "следователно" византийски "унищожен и чиито православни все още скърбят за превземането на Константинопол и" Света Софи ".
По този начин миналото резонира с текущите събития. Днес Турция е, както и през миналите векове, в някои отношения екзистенциалният, геополитически и идентичен враг на руснаците (византийска памет, контрол на проливите, достъп до топлите морета и контрол на Централна Азия, Черно море и Кавказ). Риториката на свещената война трябва да се разглежда в светлината на тази руска идентичност, която разглежда Москва като столица на православното и славянското християнство от падането на Константинопол, където все още седи Вселенската православна патриаршия (Фанар). Нека не забравяме, че по времето на царете имперска Русия като френската монархия, най-голямата дъщеря на църквата (която защитаваше католическите християни), беше „покровител на източноправославните християни“, многобройна на руска територия и в арабската света, както и в Османската империя и на Балканите и Кавказ. Следователно тази риторика на свещената война предоставя религиозно оправдание за руската намеса в Сирия. Въпросът не е само в това да отидем да предизвикаме американците и да защитим техните военни и морски бази в Сирия (Тартус) или техните петролни интереси.