Чудовищна коалиция която превърна бития от жертвата жертва в обвиняем
СЛУЧАЙЪТ ЗА УШИ. Новината, че свещеник-религиозен учител е нападнал 10-годишно дете, обиколи интернет и телевизията, възмущавайки обществеността. Но тъй като пребитото момче е рома и петдесетница, възмущението отшумя, след което се превърна в обвинение на фона на фалшиви „разкрития“, изнесени в публикации, близки до православната църква. Така започна да сочи пръст към жертвата и родителите му. Местните структури - кметството, училището, инспекторатът и православната метрополия - също вземат активно участие в операцията по размазване. | Снимка: Octav Ganea/Mediafax
РЕЗЮМЕ НА СЪБИТИЯТА
агресия
»Слуша се 10-годишно дете в класа на родител-учител по религия, в училище от окръг Ботошани. Ухото води до кръв за ученика, няколко дни в болница и диагностика на мозъчно сътресение.
»Публичен скандал на фона на случайността конвертирате от ясна последователност от факти до неясна последователност от мнения и интерпретации.
»Защото битият студент е етнически ром на петдесятна изповед ухото не е за местните институционални фактори сериозно педагогическо отклонение, неоправдано независимо от обстоятелствата. Това се превръща в следствие, тоест в нещо, което се е случило по вина на родителите (които са оставили детето си в религиозен клас) и ученика (който би провокирал свещеника).
Факти и предположения
»Свидетелства на колеги и семейство на малтретираното дете, диагнозата на лекарите и някои видеозаписи, направени непосредствено след училищния инцидент, не оставят място за двусмислие. Позициите на училищното ръководство, окръжния училищен инспекторат, кметството на общината и Църквата (чрез Метрополитанската църква в Молдова) преместват дискусията от конкретни факти към хипотетични обяснения.
»Dela0.ro направи пълен списък на събитията, получаване на изявления от участващите страни, потвърждаване на фактите и изследване на видеозаписи, направени непосредствено след инцидента. Общата картина се състои от административно бездействие, безразличие на общността и сериозно докосване до манипулация.
Позицията на институциите
" За училище В момента, в който се е случила агресията, тревогата сега е свещеникът-учител да не се чувства неудобно през следващия час на религията.
»За училищния инспекторат Важно е разследването да установи дали детето е било непослушно.
»За кметството, проблемът е в общността, от която идва студентът. Кметът на комуната заяви за местно издание, че "практика е циганите да се възползват от всяка ситуация".
»За православната църква, "Обвиненията са преобладаващо неоснователни." Това твърди Молдовската църква в Молдова в изявление, което оправдава инцидента с факта, че 10-годишният студент твърди, че е отправял „многобройни обиди и заплахи към свещеника“.
Видео изображения
»Пълно с обосновките в прессъобщението, и някои изображения, заснети от публични видеокамери непосредствено след инцидента в двора на училището. Въпреки че очевидно те оневиняват свещеника-учител, изображенията свидетелстват - за внимателен анализ - за състоянието на възбуда и страх, породени сред учениците на фона на случилото се в часовете по религия.
»Вижда се във видео изображенията как нападнатият студент има кърваво ухо и колегите му се роят около него, опитвайки се да видят какво му се е случило. Един от тях има шокова реакция, насочвайки пръст към окървавеното ухо и слагайки ръце на главата си. На по-малко от две минути път свещеникът-учител напуска тихо училището, сяда зад волана на колата и необезпокоявано напуска мястото на агресията.
В петък, 22 март, момчето от семейство Береза от село Баранка, община Кристинещи, Ботошани пристигна в къщи разплакано, уплашено и с кръв, течаща от лявото му ухо. Детето каза на родителите си, че свещеникът професор Андрей Костин Манкаш го е хванал за ухото в края на часовете по религия и го е ударил в стената, защото той е отказал да се прекръсти.
Версията на защитниците на отец Манкаш е, че той би реагирал импулсивно, защото 10-годишният ученик се беше държал неадекватно, дори обидно по време на час.
Няма причина обаче учителят да действа насилствено спрямо дете. Дори шамар не е приемлив, още по-малко ухо с такъв диагностика на мозъчно сътресение.
Въпреки това усилията, вложени от институционални фактори за оправдаване на агресията, извършена от свещеника-учител, са по-големи от притеснението относно начина, по който свещеникът-учителят е решил да действа., показва документален филм на Dela0.ro
За кмета на община Кристинещи Маринел Стреди главните виновници за инцидента са родителите на нападнатия студент. Първата и най-важна причина е, че те дадоха на детето си петдесетница да прави религия с православния свещеник.
Кметството и училището в комуната педалират на този аргумент, намеквайки, че отсъствието на детето от часовете би било единственият начин за избягване на насилието.
За училището този аргумент, приемането на родителите на петдесятниците да оставят детето си в религиозен клас при православен свещеник, също се използва, за да докаже, че свещеникът е сериозен човек.
Линията на мислене е следната:
тъй като свещеникът е сериозен мъж и е приет от родителите, тогава вината е на детето. Сигурно е направил нещо, ако човек е изпуснал нервите си.
Те трябваше да откажат урока по религия с православен свещеник, ако не искаха, подкрепя и директора на училището Оана Дари, но те не го направиха.
Училището за гимназия „Йоан Мурариу“ от Кристинещи е училището с юридическо лице в комуната и има няколко подчинени училища. Моделът се практикува в някои населени места, където образователни звена без собствена правосубектност са създадени в периферни райони, маргинализирани, за да обслужват училищното население.
Една такава структура е училището в Баранка, където учи ученикът Береза. В това училище родителите на петдесятниците се съгласиха да имат религиозен клас с православен свещеник.
Клас по религия
Директорът Оана Дари обяснява институционалния механизъм, който прилага в такива ситуации:
»Когато родителят записва детето си в училище, той е помолен да каже дали иска или не религиозен час с ортодоксален учител/свещеник.
»Ако не иска, тогава трябва да донесе удостоверение от култа, към който принадлежи. Какво означава този сертификат? Че ученикът посещава часовете по религия в рамките на култа, към който принадлежи и върху това свидетелство са написани бележките, които ще бъдат вписани в каталога. Няма такива случаи на ниво единица.
»Ако родителят реши, че не иска да има часове по религия под каквато и да е форма, тогава училището вместо това им предлага нещо друго. Няма такива случаи в класа на ученика в Береза.
В първи телефонен разговор с репортера Dela0.ro, Директорката обясни, че родителите на малтретираното дете са били попитани дали искат час по религия с православен учител/свещеник и че никога не са казвали, че няма.
Искахме да разберем как протича процесът на консултация с родителите и включването на засегнатия ученик в час по православна религия, затова се върнахме по телефона в училището в окръг Ботошани.
Според директорката Оана Дари родителите биха завършили през 2014 г., когато записаха детето в подготвителния клас, стандартен формуляр, в който има кутийка за отметка (или не) на класа по религия.
Ако е проверено, родителят изразява желанието си ученикът да участва в урока по религия с православен учител/свещеник. Така тълкува директорът.
Oana Darie също така твърди, че след като поставите отметка в тази клетка във формата, присъствието на ученика в часовете по религия остава валидно и задължително, докато родителят не промени мнението си и не направи искане за оттегляне.
Основният проблем на обяснението, предложен от директора на училището от Кристинещи, е, че стандартният формуляр за записване в подготвителния клас от 2014 г. не включва споменатото поле относно класа по религия. Този раздел е включен във формуляра от 2015 г.
И това поле предвижда:
Искам участието на детето ми в часове по религия, поклонение: …………….
А бащата трябва да избира от списъка с култове, признати от държавата. В никакъв случай простото поставяне на отметка в полето не означава приемане на участие в часовете по православна религия.
Защо не е имало такава кутия през 2014 г. във формуляра за регистрация за подготвителен клас?
Защото едва през ноември 2014 г. Конституционният съд на Румъния реши, че родителите, които искат да включат религията в учебната програма на децата си, да кандидатстват в това отношение.
Не обратното - родителите, които не искат децата им да посещават такива класове, не трябва да изразяват несъгласието си с писмено искане. През 2015 г. Министерството на образованието разработи и методология, според която да се организира часът по религия.
Според регламента всяка година бащата подава молба с искане за организиране на религиозната класа за култа. За първокурсниците, които дебютират в началното образование, опцията за час по религия е отбелязана в стандартния формуляр за кандидатстване - но само след 2015 г.
Дори приемайки обяснението на режисьора Оана Дари, никъде в закона не пише, че опцията в заявлението за регистрация остава валидна, като автоматично се удължава от година на година, докато родителят не промени мнението си.
Едва през 2018 г. съществува тази възможност, след като промяна, приета от Министерството на образованието по настояване на Румънската православна църква, установи автоматичното удължаване на изборите, предвидено в стандартното заявление. Понастоящем на фона на фоайето на BOR този документ се попълва само веднъж и наистина е валиден, докато родителят не промени решението си и не направи искане за оттегляне.
С други думи, когато семейство Береза от Кристинещи записва детето си в училище през 2014 г., от тях не се иска да изразяват мнение за класа по религия. Само от 2015 г. валидни са молбите, с които родителят може да поиска религиозен клас, според култа, към който принадлежи.
Но директорът на училището в комуната твърди, че именно въз основа на първоначалното приемане (невъзможно при фактическите условия, описани по-горе), присъствието на деца в часовете по православна религия се е търкаляло от година на година.
Сложна ситуация
С родителите на Береза и друго семейство петдесятници от Баранка се свързаха Dela0.ro Не си спомням да съм подписвал молби за религиозна класа през всички тези години. Признавам, че са били устно попитани дали искат да учат децата в религиозния клас с православен свещеник. И признавам, че казаха „да“. На устата, не писмено, не година след година.
Направиха го, защото им казаха от училище, че ще научат за Бог, че не им навреди да учат допълнителни неща и казаха, че ако става въпрос за Бог, тогава е добре.
Попитах директора дали е била информирана за възможностите на родителите за религиозна класа.
Той отговори, че тези родители много добре познават процедурите и че не бива да се заблуждаваме от очевидното им невежество. Така че родителите знаят ли, че могат да поискат чрез стандартна молба синът/дъщеря им да посещават часовете по петдесятна религия? Всички анкетирани от Dela0.ro Не си спомням някога да съм попълвал и подписвал подобно нещо.
Законодателството за организиране на религиозни часове не съществува, за да може училището да пита родителите дали искат час по религия с православен свещеник или не. Той е предназначен да предлага специфични курсове за всяка деноминация (организирани чрез финансовите усилия на училището и общностите) или, в случай на ученици, които изобщо не участват в религията, други учебни дейности.
Директорът Оана Дари знае, че да дадеш възможност на хората да поискат часове по религия на петдесятни или адвентисти означава да се принудиш да им осигуриш учител за нещо подобно, тоест да го намериш и наемеш. Затова по-добре ги съберете всички под християнския надзор на православния свещеник.
Ситуацията е доста сложна, приема говорителят на училищния инспекторат на окръг Ботошани Ciprian Manolache.
По-сложно е с организирането на часове по религия. Нуждаем се от рамка, която може да преподава, трябва да наемем. Не азИзвинявай ...
И тъй като не е лесно, румънското училище често избира да не бъде изобщо. На хартия законът предоставя опции и възможности. В действителност култът към мнозинството - православен - се облагодетелства от безразличието и бездействието на онези, които трябва да осигурят благоприятен образователен климат в румънските училища.
В Баранка родителите на петдесетница бяха попитани дали искат религиозен час с православния свещеник. Когато родителите не искаха да ги оставят навреме, защото това беше последното в програмата и те можеха да се приберат у дома, им беше предложено да не ги вземат така или иначе, те са само под надзора на свещеника и нищо лошо не може да им се случи.
Ние просто имаме един и същ Бог.
Искате час по религия с православния свещеник?
Аурел Холтуз, петдесетническият пастор на църквата в Дорохой, който също се грижи за общността в Баранка, казва, че фактът, че родителите са оставили своето дете от петдесятни години в час по религия, не може да бъде обвинение.
Това е обичайна практика, която се прави въз основа на мълчалив протокол, казва Йолтуз.
В случая с Кристинести, пасторът от Дорохой беше уверен тези дни от директорите, че ще има протокол между училището и учителя по православна религия, чрез който последният ще се задължи да не принуждава децата към неща, които не са свързани с техните култове. Той обаче не видя този протокол със собствените си очи.
Пасторът казва, че се стига до такива ситуации, защото няма достатъчно деца от този култ, за да се направи група от 12-13 ученици.
В училището в Баранка учат 15 ученици петдесетни (I-IV клас). Общо в училището учат 78 ученици, разпределени в пет класа.
Освен петдесятниците в Баранка има и адвентисти. Учениците петдесятни представляват практически 19,23% от всички ученици.
Ако училището не беше попитало родителите на тези деца дали искат религиозна паралелка с православен свещеник, но ако искаха петдесетническа религия, имаше достатъчно ученици, които можеха да бъдат събрани в един клас за религиозната паралелка.
Но даването на възможност на петдесятниците и адвентистите да преподават с учител по тяхното поклонение означава по-малко часове религия за православния свещеник. Така че, в училището в Кристинещи (което също решава съдбата на структурата в Баранка), предпочитаният вариант винаги е оставал .
В съобщение за пресата, изпратено на 26 март, отец Константин Щурзу, говорител на Метрополитанската църква в Молдова, твърди, че студентът Береза принадлежи към друг религиозен култ и че не е участвал в уроци по православна религия.
Това дете, което не е от православната вяра, не е било задължено да посещава религиозен час, но може да присъства, при условие че не се притеснява. От него не се искаше никакво участие в учителската дейност, още по-малко да произнесе молитвата в края или да направи кръстния знак.
Неангажирането в религиозния клас на ученик от друг култ се случва, когато детето прави този час със спецификата на култа, който държи, и получава оценките там. Също така няма задължение за участие, определено от конфесионалния аспект. Присъствието на уроци по религия се допуска строго/отхвърля въз основа на възможността, изразена от родителя.
Според директорката Оана Дари фактът, че родителите на малтретираното дете щяха да поставят отметка в това поле през 2014 г. (невъзможно обаче, тъй като само през 2015 г. стандартните формуляри съдържат клетка за класа по религия), означава, че ученикът се оценява навреме и получава бележки, дадени от православния свещеник.
Бащата-учител Манкаш ще отиде в училище в Баранка в петък, за да преподава религия в класа на ученика Береза, когото нападна преди седмица. Студентът вероятно все още ще е в болницата. Тъй като обаче училищното разследване продължава, на свещеника не е забранено да държи класа си.
Директор Дари казва, че ще се опита да бъде в училището на селищната структура в петък, за да се увери, че нещата не са неудобни за учителя свещеник Манка Man.