Християнското значение на поста - Версайска епархия
Той е един от трите стълба, заедно с милостиня и молитва, които поддържат нашето пътуване на обръщане през четиридесетте дни в пустинята, която е Великият пост. Някои пътища за по-добро разбиране на неговата стойност и за живеене в общение с Христос.
Постът е начин да бъдем истински човеци, тоест напълно да приличаме на Христос: това е път на достъпност и вътрешна свобода. Както каза Бенедикт XVI: „Християнският пост трябва да бъде освободителен акт“.
Християнски аскетизъм
Целта на поста е да преодолеем мъртвото в нас, за да позволим на Възкресението да се разгърне. „Не знаете ли, че в състезанията на стадиона всички бягат, но само един печели наградата? Така че бягайте, за да го спечелите. Всички борци си налагат хиляди лишения, но те за тленна корона, ние за нетленна корона “(1 Кор. 9: 24-25). Следователно постът дава възможност да се върнем при Бог, да подновим интимни отношения с Отца, доколкото той се живее в тайна, както сме чували в Евангелието от пепелната меса (Мт 6, 16-18). Постът далеч не е духовен подвиг, основан на гордост, а е принос за нас самите: „Жертвата в своята цялост е принос за нас самите“, казва свети Августин. Бог търси слабото ни място, за да внедри там благодатта си. „Жертвата, която е угодна на Бога, е дух на съкрушен“ (Пс. 50:19) пее псалмистът, а Павел ни напомня: „Моята благодат е достатъчна за вас, защото в слабост моята сила дава цялата си мярка“ (2 Кор. 12, 9).
Път на изцеление
Постът не е презрение към тялото, нито към храната, която е дар от Бога, както казваме в молитвата на Благословението. От друга страна, това може да ни помогне да погледнем по-правилно на стоките, като ни излекува от алчност: желанието да имаме все повече и повече и в близко бъдеще не е нищо друго, освен ехо на първородния грях. Постът ни приканва да контролираме насилието на апетитите ни и зависимостите, които ни правят роби, „защото сме роби на онова, което ни доминира“ (2 P 2, 19). Ако в пустинята Христос не се поддаде, въпреки глада, на изкушението на хляба, това беше, защото той беше в общение със своя Баща. Следователно се предлага духовна битка: „Човек не живее само с хляб, а с всяка дума, която излиза от устата на Бога“ (Мт 4, 4).