ХРИСТИЯНСКА МОЛИТВА ДНЕС
ХРИСТИЯНСКА МОЛИТВА ДНЕС
B.R. Ваше Високопреосвещенство, рядко е удоволствие за англиканец да говори с вас за молитва. Вие дарявате времето си на Английската църква с такава щедрост и ние сме ви безкрайно благодарни за това. Какво, в резултат на комуникацията с нас, можете да кажете за духовността на нашата Църква?
М.А. Ако определим духовността като дъх, действието на Светия Дух в хората и в общностите, големи и малки, тогава мога да кажа, че в англиканската изповед (както в римокатолицизма, така и в неконформистките общности) съм впечатлен от силен аспирация хората към Бога, да Го слушат, опитват се да разберат пътищата на Бог и не се опитват да ги променят по свой собствен начин. Учудва ме мощност, с които Бог действа, и безпрецедентната готовност, която хората му предлагат чрез слушане, търсене на отговори на дълбоки въпроси, приемане на изискванията на Бог и Неговата неумолима взискателност към нашето поведение.
В търсенето на нови начини за молитва, мислите ли, че има такива фактори в съвременния живот, които изискват нарушаване на традиционните християнски методи на молитва и духовен живот?
Това означава, че едни и същи форми на молитва са подходящи за всяко поколение.?
Никоя форма никога няма да изрази пълнотата на Божествения живот в нас, нито може да го създаде. Сега някои хора смятат, че някои форми са остарели. Но нови форми могат да бъдат създадени само чрез ново биене на живота на Духа, а не чрез всякакви опити от наша страна да измислим изрази, по-подходящи за това поколение.
Има ли някакви основни форми на молитва?
Все повече съм убеден, че трябва да имаме предвид някои фактори. Всяка частна или общностна молитва трябва да изразява естеството на Църквата, която е Тялото на Христос и Храмът на Светия Дух, но също така и съвкупността от хора, които се нуждаят от спасение и борба с греха, стремят се към покаяние, обръщане, обновяване. Но в молитвата няма място за лирично себеизразяване - когато хората, вместо да изразят своята християнска същност, се опитват да включат в акта на молитвата си малко-ежедневно „Аз“ и опит.
Притеснява ви?
Вярвам, че това е напълно погрешно, не може да има място за това в християнската молитва.
Смятате ли, че сегашното разрешително общество е изкушение или опасност за духовния живот и духовното развитие?
Ако вседопустимостта означава, че няма абсолютни морални стандарти и единственият критерий е моето желание или настроение, тогава, разбира се, това противоречи на духовния живот, тъй като гласът на Духа повелява нещо и забранява нещо, точно като Евангелието и Църквата - защото някои фактори неизбежно разрушават духовния живот.
Има ли нещо в съвременния човек, което по същество е безбожно или противопоставено?
В нас има маса безбожни и антибогове; Бог не е вседопустим Бог.
Много християни трябва да бъдат убедени, че молитвата си заслужава, че молитвата е истинска и важна. Как можем да сме сигурни, че когато се молим, не се заблуждаваме или говорим в празнотата?
Молитвата се основава на връзката ни с Бог. Тя е крехка като всяка друга връзка. В процеса на взаимен разговор разкриваме общи за нас моменти, хармония на духа и душата. Единственият начин да изпитате какво струва молитвата е да я вземете и да видите колко е истинска като преживяване.
Бихте ли нарекли нашия разговор сега молитва?
Не, молитвата е връзката ни с Бог. Въпреки че разговорът ни се корени в същата увереност в невидимите неща.
Моят духовен водач ми каза наскоро, че молитвата става все по-трудна за него. Чудех се: защо? Това съвпада ли с вашия опит?
Не, не мога да кажа това от собствения си опит, вероятно просто не съм достатъчно старателен! Но понякога използването на официална молитва става по-трудно: когато двамата станат много близки, традиционните изрази могат да бъдат обременителен и досаден.
Но не ви става все по-трудно да се молите?
Не, напротив, намирам, че молитвата се превръща в преживяване по-лесно, по-радостно, че е по-скоро в съответствие със своята цел, отколкото преди.
Има ли някакво правило?
Основното правило е да се търси Бог и никога да не се търси някакъв „опит“. Целта трябва да бъде един Бог.
Но ако изтриете моя опит с Бог, тогава аз нямам нищо. Бог, който се разкрива, е неразделна част от мен и моя опит ...
Можете да лекувате това по два начина. Можете да гледате на Бог като на обстоятелство за придобиване на опит. Или можете да кажете: опитът ми е страничен продукт от срещата ми с Бог ... Общата сума е една и съща, но отношението е съвсем различно.
Значи, няма нужда да търсите мистичен опит?
Не търсете нищо; полагайте усилия да застанете пред Бог такъв, какъвто сте, с колкото се може повече стремеж и благоговение. Не се опитвайте да се обличате в някакъв вид ... бъдете готови за всичко, което Той иска да ви даде. И тогава всяка среща се превръща в преобразуване, промяна, трансформация; то пречиства сърцето ни, укрепва волята ни, увеличава готовността да се подчиняваме.
Необходимо ли е да се положат съзнателни, напрегнати усилия, за да се отгатне намерението на Бог, или трябва да останете спокойни и просто да му позволите да проникне във вас?