Християнизацията на руснаците повратна точка в историята Новини
Новини 18 август 2017, час 05:20
Несъмнено моментът на християнизацията на славянските племена от Североизточна Европа е сам по себе си не само събитие с големи последици в бъдещето, но и един от онези повратни моменти в историята на света.
Наистина всички последващи събития в историята щяха да се следват и дори настоящето би било съвсем различно, ако бъдещата световна сила на Русия не се беше придържала към християнството, в случая към православния обред на тази религия. Представете си например Римокатолическа Русия от самото й създаване или Русия, която с ентусиазъм би приела исляма, или дори Русия, която би избрала да отхвърли всички тези семитски вярвания, за да запази езическите си религии и идентичност. оригинал на славянските предци!
Или си представете например Русия, която би последвала примера на хазарските племена на юг и би преминала към юдаизма като този, за да разбере по-добре геополитическото, културното, идеологическото и историческото значение на времето, когато руснаците стават християни.
Както разбраха.
Тайнствената и завладяваща руска митология
Не може да се говори за съществуването на руския религиозен феномен, за богатата и дълбока мистика на този народ, без да се преоткрият древните вярвания и митология на онези, които Емил Чоран не се свени да призове пророчески като „Последните бели хора на света ". За съжаление не са известни подходящи митологични текстове, тъй като митологично-религиозната цялост на този народ е била разрушена по време на християнизацията на славяните.
Както в случая с други европейски народи, включително дако-гетите, само основните елементи от тяхната митология могат да бъдат реконструирани и това може да стане само въз основа на вторична информация от запазената в народната духовност (фолклор)., устни предания) или в археологията и етнографията. Най-важните източници за вярванията на древните славяни са средновековните хроники, обикновено писани на латински и немски от чуждестранни или славянски автори. Скъпоценна информация е достигнала и до произведенията на византийските писатели (започвайки от Прокопий Кесарийски, 6 век), както и до географските описания на средновековни европейски или арабски автори. Сред най-старите славянски божества са Перун и Велес, заедно с женски персонаж на име Мокош.
Трите божества означават най-важните социални, военни и икономико-военни функции в обществото на древните славяни. Божествата са тясно преплетени от факта, че те са главните герои, които участват в първичния мит за божествената буря.
Богът на бурята Перун, който живее в небесата и по хребетите на планините, следва своя драконов брат Велес, който живее на земята. Двамата са непрестанно враждебни, тъй като Велес е отвлякъл добитъка на хората, а в някои случаи дори съпругата на Перун. По време на битката с Велес Перун разделя изконното дърво на две, запалва камъка, под който съперникът се крие или изстрелва стрели след него. Победата на Перун завършва с благотворен дъжд, който носи плодородие.
Божество на буря, светкавици и небе, вече често срещано при подобни богове от древната индоевропейска традиция, Перун също беше поел военната функция, считан от славяните за пряк защитник на князете и военната дружина. Перун беше представен като стар, но особено несръчен човек, въоръжен с камъни, стрели и брадви. Посвещеното му дърво по дефиниция беше дъб.
Отделно от тези главни богове се открояват Сварог-бог на небето и огъня, Ярило-бог на слънцето и пролетта, Стрибог-бог на вятъра. Единствената важна женска фигура в славянския пантеон е Мокош, богиня, която покровителства женските дейности, особено торса.
Но необикновеното богатство на славянската митология се появява на по-ниското ниво на проявлението на свещеното в Природата. При славяните, както и при румънците, има много привидно второстепенни божества, свързани както с аграрно-битовите цикли, така и със сезонните обичаи. Появяват се Долия и Недолия (образувания на късмета и нещастието), Правда и Кривда (олицетворения на истината и лъжата), Смерт (Смърт), Юг (съдба, прокълнат). Особено интересна е същността на щастието, наричана от славяните Бог (името на обожественото божество). върховен, по-късно Бог). За славяните блатото означаваше и атрибут на богатство, богат (следователно румънците го приемаха с термините богат, този, който има "богат"), uboghii (беден, нещастен, този, който няма съдба) или nebog (нещастен) беден). Терминът блато идва и от името на няколко божества като Дажбог, Чернобог и др.
Има и по-ниски същества, на зли сили, духове, свързани с пространството на къщата или пусти, отдалечени места, гори, блата, дерета.
Domovoi (мъжки дух на къщата), Leşii (дух на гората), Vodianoi (мъжки дух на водите), Rusalka (женски дух на водите), Mora (дух на епидемиите0, Kikimora (женски дух на къщата), Niciki (духове) на нощта), Колиада (духът на зимата по-късно се трансформира в същността на Коледа), Род (божество на националния етос, което е имало под своето подчинение Рожаниц и Ундениц - проклятията, които решават съдбата на всеки човек), Пиаза Бун (Долия), Пиаза Реа ( Недолия), Злъдни (образувания на нещастието, които се появяват под формата на дванадесет стари и отвратителни човечета, които правят разстройство и мизерия в домакинството), Лиха, Ледашчик, Бида, Полазник (също образувания на лош късмет), Кострома (богиня на пролетта), Купала ( покровител на лятото), Масленица (обект на плодородието на девиците), Триглав (божество на троицата, копаещо небето, земята и ада) и много други божества.
Като цяло образът на древната славянска митология и вярвания е подобен на древното индоевропейско езичество, преди появата и разпространението на християнството.
От светия апостол Андрей до княгиня Олга и княз Владимир
По-късно в Русия християнството направи своето присъствие усетено още в зародиш. Въпреки че някои историци и хора от руската църква насила твърдят, че руснаците са били директно християнизирани от св. Апостол Андрей, това би било исторически невъзможно. Всъщност първият призив на Христос проповядвал в северното Черно море, но апостолът проповядвал евангелието само на добруджанските гети и скитските племена на север от Понт. По онова време славяните не бяха достигнали онези земи, управлявани от скитите и гетите.
Историческата истина е, че Киевска Рус е била дестинацията на мисионерски и християнски кампании, предприети от Византия.
Всъщност християнизацията на русите беше дълъг и труден процес на някои места, който протичаше през няколко отделни етапа. През 867 г. изглежда, че Константинополският патриарх Фотий вече съобщава на останалите православни патриарси, че руснаците са били християнизирани от изпратените от него епископи и са доволни от новата вяра. Но изглежда, че опитите на Фотий да християнизира всички руснаци не са имали ефективността, която се очаква от Константинопол, особено след като според писанията на първите руски хроники славянските племена от 10 век са предано практикували езическите вярвания и ритуали, наследени от техните предци.
Перун и Велес все още се държаха здраво!
Но официалната християнизация на Киевска Рус изглежда датира от 980 г., когато Владимир, великият княз на Киев, е кръстен християнин в Херсон, на Кримския полуостров.
Самият епизод е определящ както за известната руска душа, така и за последвалите събития, свързани с историята и съдбата на Русия.
Но християнизацията на руснаците беше въпрос на голям интерес за Рим.
Между 954-957 г. изглежда, че принцеса Олга от Киев е посетила Константинопол с известен свещеник на име Григорий. Кнеагина е приета с големи почести в императорския двор, събитието е описано в хрониката De Ceremonis. Според легендата византийският император Константин VII се влюбил от пръв поглед в красивата руска дворянка. Въпреки настояването му да бъде негова съпруга, Олга не само не се поддаде, но в крайна сметка убеди императора да й бъде кръстник. След като принцеса Олга е кръстена християнка, тя отговаря на императора, че сега би било неморално кумът да се ожени за собствената си снаха. Известно е също така, че след като се върна в Киев сред езическите си руснаци, Олга щеше да поиска епископ и някои свещеници от Рим.
Синът му княз Святослав (963-972) остава жесток езически варварин от степите и горите, който почита Перун и останалите славянски богове. Той остана яростен езичник до края на живота си и според писанията на Древната история - най-старата анонимна руска хроника, Святослав вярваше, че ако е станал християнин, ще е загубил уважение в очите на собствените си воини. дълго се смееше на такъв избор.
Едва ли Владимир реши да приеме християнството, но варварската и непокорната му душа го подтикна да предприеме тази стъпка само от равностойното положение на византийските императори, а не на техния васал. Затова князът нападна византийските владения в Херсон. Принцът обеща, че ако градът се предаде, ще стане християнин. Но неговите воини завладяват града и оттам Владимир вече диктува условия на византийския император, за когото моли сестра си да се омъжи. „Ако не ми дадеш Ана, ще покоря Константинопол“, закани се принцът. Умело, базилевсът отговаря на варвара от замръзналите гори:
„За нашата християнска сестра е унизително да се омъжи за езичник. Стани християнка и ще я имаш за жена. " Владимир се съгласи, убеден по-скоро в причудлив инцидент, защото принцът беше ослепен. Християнски свещеници го убеждават, че ако стане християнин, визията му ще се върне. Легендата разказва, че преди кръщенето си Владимир възвърнал зрението си.
Но процесът на християнизация на руския народ протича много по-бавно и без чудеса или политически игри, забавен за период от повече от сто години, поръсен с бунтове, престъпления и друго насилие. Един такъв епизод е принудителната християнизация на град Новгород, където епископ Йоаким от Херсон е изпратен придружен от Добряня, чичото на Владимир, и дружината (армията) на Киев, водена от Владимир Путятата. Хората на Новгород се разбунтуваха срещу приятелите на нова религия, но бяха победени. Добряния подпали града, а Путиата даде на жителите избор да бъдат кръстени или обезглавени. Руските историци с право казаха, че „в Новгород Путятата ги кръсти с меч, а Добряня с огън“.
Обикновените хора не бяха много засегнати от властите, насърчаващи замяната на официалната религия. Историята на древните времена казва:
„И хората, ставайки християни, отидоха по домовете си“, сякаш още по-очевидно подчертаваха своето безразличие към голямата трансформация, която се случи тогава.
Следващите векове обаче ще доведат до кристализация и славно развитие на православното християнство.