Храна на палач в САЩ - Страшният съд - Политика
Актуални новини в Süddeutsche Zeitung
Табло
икономика
Мюнхен
Култура
общество
Знание
Храна на палач в САЩ: Последното ястие
Онези, които са осъдени на смърт, не трябва да умират от глад: Щат Тексас публикува менюто на престъпниците
От известно време в интернет се разпространява списък, който издава странен страх на читателя. Първоначално част от уебсайта, който би трябвало да представлява Тексаския департамент по наказателно правосъдие (www.tdcj.state.tx.us), той придоби по-голяма популярност през последните седмици чрез разпространение чрез пощенски списъци. В списъка са изброени храненията на палача за всички престъпници, екзекутирани след въвеждането на смъртоносна инжекция в Тексас (от 7 декември 1982 г. до 12 юли 2000 г., която наброява 224 души). Поредица от любими ястия, чието четене се осъществява в съзнанието за извършване на прегрешение, за забранен поглед зад кулисите. Хората са запознати с въпроса за любимото си ястие: по време на покана за вечеря сред приятели, когато обектът на разговора заплашва да изтече или в раздела за списания на вестниците, в който знаменитости разкриват кое ястие биха яли само ако е необходимо. Очаква се особеностите на усещането за вкус да предоставят информация за самоличността на хората.
Отваряне на снимката в нова страница
Извадка с най-новите доставки на ястия от тексаски палач от списъка, публикуван в Интернет
В списъка на TDCJ обаче този въпрос придобива екзистенциално значение. Всъщност тук изборът на конкретно ястие се превръща в своеобразно наследство. В интервю готвачът от затвора в Хънтсвил, за когото се смята, че е приготвил повечето ястия от този списък, каза: „Вярвам, че това са храни, които осъдените имат хубави спомени от младостта си.“ Храната на бесеца дава на затворниците още една възможност да да прегледат живота си, да извлекат сумата от собственото си съществуване от определена точка на провал от вкуса на познатото ястие. Известното изречение на Фойербах „Човек е това, което яде“: Във връзка с ритуала на ястието на палача, то разкрива пълната му истина.
Какви специални функции можете да видите в този списък? На първо място, неочакваната еднородност на менютата. Бургер, пържола или пиле: тези три ястия съставляват над половината от всички поръчки. Фактът, че престъпниците отново искат едно от типичните американски ястия, вероятно насочва към ранните спомени, които те свързват с това ядене (точно както затворниците от смъртния съд от южноамерикански произход почти без изключение поръчват ястия като тако, енчилада или фахитас). Независимо от това, изборът на национално ястие като ястие на палача има обезпокоителния ефект на интеграцията, която е обезсмислена: С техния вкус престъпниците отново се приближават за миг към обществото, чийто ред са нанесли толкова голяма вреда, че са убити от него няколко часа по-късно.
Изненадващо тесният спектър от ястия на палачи също има административна причина. В течение на 20-ти век американските затвори постепенно ограничават свободния избор на храна. Около 1900 г. престъпниците са направили вид спорт, като са възложили най-много на пътя и луксозни неща, за да оспорят за последно администрацията на затвора. От друга страна, в Хънтсвил има само онова, което се предлага в кухнята. Дори поръчка като „Скариди със салата“ (Педро Мунис, изпълнена на 19 май 1998 г.) се отхвърля, тъй като няма морски дарове на склад. Храната на палача, като нерегламентирано излизане от диетата на затвора, вече се регулира сама. Алкохолните напитки и цигарите са забранени от възстановяването на смъртното наказание през 1976 г. Затворникът със смъртни присъди трябва да бъде изправен пред неговата съдба с пълно съзнание, неспокоен от успокояващите ефекти на алкохола или никотина. Дори традиционното желание за последна цигара, от векове символ за изтичащия живот на престъпника, се отрича с позоваване на "Политиката на TDCJ".
Дразнещи са и заповедите на онези престъпници, които спазват мярката си в навечерието на смъртта и се грижат за телата си. Например, Роналд О'Брайън, екзекутиран на 31 март 1984 г., поиска подсладител вместо захар за чая си, Кенет Дън (10 август 1999 г.) искаше "сода за диетичен крем", а Корнелиус Гос (23 февруари 2000 г.) дори го искаше нищо повече от „ябълка, портокал, банан, кокос и праскови“. Дори безвъзвратно окончателното хранене изглежда е насочено към бъдещите му ползи, фитнес и здраве. Не окончателно тържество на похотта, а поддържането на диетична програма. Като че ли да се занимаваш със собственото си тяло възможно най-икономично, все още има значение в този момент от времето.
На този фон какво означава последният разврат на трапезата? Всичко за нея - богатството, индивидуалният състав - се подиграва на правилата на затвора. Очевидно тази заповед вече не се прилага за осъдения на смърт; институцията вече не се чувства отговорна за своите дисциплинарни мерки. Следователно би било недоразумение да се вярва, че на престъпника се връща малко достойнство и самоопределение в момента на хранене на палача. По-скоро е точно обратното: с разрешение за индулгенция човек му дава да разбере, че най-накрая е изпаднал от икономиката на правната система. Това тяло, което така или иначе ще бъде изгасено на следващата сутрин, вече не се нуждае от оформяне по предварително определени правила. В килията си затворникът има право да бие струните, които са му били вързани няколко стаи по-нататък.
Когато вечерята на палача вече не е за живия човек, когото човек все още иска да достави последно удоволствие - на кого е адресиран? Адвокатът Ханс фон Хентиг изследва този въпрос в книгата си „За произхода на храната на палача“ от 1958 година. Неговото етнологично разследване на този хилядолетен ритуал изразява подозрението в първите редове, че благополучието на екзекутираните може да играе най-малка роля: „Народите неприкосновено държат на мярка, която нито един закон не предписва, сякаш тя им е по-полезна от престъпникът. "Хентиг обединява материали от голямо разнообразие от култури, които потвърждават неговата теза, че ястието на палача никога не е било акт на човечество, а по-скоро някакъв ритуал за умиротворяване. Подобно на грижите за човешки жертви в архаични общества, тези, които са насилствено убити, трябва да бъдат закалени преди екзекуцията, за да не се върнат като дух на отмъщение. Това би могло да обясни "старото, озадачаващо противоречие между студената жестокост и нежната последна услуга".
В ритуала на храненето с палача, както все още се практикува в американските затвори, този страх от завръщането на ядосана душа оцелява. Следователно пътят към портата на смъртта води за кратко през страната на млякото и меда, за да се възстанови онова „психическо състояние, което бедният грешник трябва да вземе със себе си в духовния свят“. Не напразно американските затвори създават своеобразно преходно пространство между живота и смъртта в периода преди екзекуцията, което вече няма много общо с безплодното ежедневие в затвора. Така наречената присъда за смърт, в която са преместени затворниците, не е, както може да се мисли, дори по-красива от обикновените килии, а място за отдих: по-добро спално бельо, по-спретнати дрехи и последно луксозно хранене. С тези предимства човек вече не иска да ласкае живото тяло на престъпника, а по-скоро неговата безсмъртна душа. Храната на палача: тежък подарък, даден приживе.
Повечето от 224-те екзекутирани в Хънтсвил приеха тази упойка. Малко под една десета отказа да поръча ястие на палач и им позволи да бъдат изведени трезво на леглото в инжекционната стая. 224: Ако щракнете върху документа в близко бъдеще, този номер вече няма да е правилен. Средно от три до четирима души са екзекутирани всеки месец наскоро. В списъка на TDCJ е добре познатото известие "Последно актуализирано на ..." информация за това дали броят на изброените ястия на палача се е увеличил отново. Излишно е да казвам, че тази дата и денят на последното екзекуция винаги съвпадат. Рядко стремежът към актуалност на интернет сайтовете е бил погълнат от подобен цинизъм.