Хомосексуалността, Бог и светът
Снимка: Майкъл Ленц
Гей парад в Пукет, Тайланд: Мъже с бижута на танцьори от будистки храм се возят на слонове, тайландското хералдично животно В Тайланд се подготвя законопроект за въвеждане на гей бракове.
Накратко: в западните индустриализирани страни хомосексуалното равенство е доста напреднало. Все повече страни въвеждат граждански партньорства или дори гей бракове. От друга страна, в развиващите се и нововъзникващи страни е необходима много смелост, за да излезете като гей или лесбийка. Консервативните общества са склонни да отхвърлят хора с други сексуални ориентации, различни от хетеросексуалните, а в над 80 страни хомосексуалността (предимно „само“ от мъжки пол) дори все още е криминализирана - или отново, както наскоро в Русия.
Тази снимка рисува наскоро публикуваното проучване на Pew Research Center. През май американският социологически институт попита добри 38 000 души в 39 държави за отношението им към хомосексуалистите. Проучването на Pew определя религиите като ключов фактор в отношението към хомосексуалността: „Проучването показва, че приемането на хомосексуалността е широко разпространено в страни, където религията играе по-малко централна роля в живота на хората. Те също принадлежат към нея най-богатите страни в света. В по-бедните страни с по-високо ниво на религиозна вяра обаче малцина вярват, че хомосексуалността трябва да бъде приета от обществото. "
Най-лошите резултати са ислямските и строго християнски африкански държави, които в продължение на много години са критикувани от международната (западна) общност за тяхната екстремна хомофобия. С други думи, в страни, в които малцина са богати, а много бедни, където корупцията е широко разпространена, липсват училища и възможности за обучение, където не съществува върховенство на закона, религиите предлагат ценности, идентичност и убежище. В същото време мощните религии обичат да инструментират в борбата за влияние и благодеяния.
Азия: Дебат с и без религия
В дебатите в Азия за правата на хомосексуалистите привържениците на гей и лесбийската еманципация третират религията много различно. В Тайланд например редица депутати подготвят законопроект за въвеждане на гей бракове. Известната активистка за правата на гейовете Анджана Суварнананда предупреждава да не се включват будистки монаси в дебатите. Това само би "усложнило" спора ненужно, каза Анджана пред англоезичния всекидневник The Nation. Тя знае твърде добре, че в Тайланд е възможно много затворени врати, но консервативното общество внезапно губи своята постоянна усмивка, когато тези неща станат обществени и дори политически.
Според проучването на Pew в Малайзия, която е с мнозинство от мюсюлмани, 80% от хората отхвърлят хомосексуалността. Правителството клевети опозиционните лидери като "гей". Хомосексуалността е незаконна в преобладаващо мюсюлманската Малайзия и може да бъде наказана с лишаване от свобода до 20 години. Ислямските организации засилиха натиска върху гей малайзийците през последните години. Хомосексуалните младежи могат да бъдат изпратени в „превъзпитателни лагери“, ислямските духовници издадоха фетва срещу лесбийки, а малайските мюсюлмани, които излизат като хомосексуални в Интернет, получават заплахи за смърт. Забраната за гей фестивал в Куала Лумпур миналата година бе оправдана от говорител на полицията със "защитата на религиозната свобода".
Индонезия: Съдия се извинява
В преобладаващо мюсюлманската Индонезия - където 93% от населението отхвърля хомосексуалността - смелият мюсюлмански гей активист Хартойо възприема противоположния подход: той говори открито за хомосексуалността и исляма, въпреки че мюсюлманинът е изпитал от първа ръка опасностите, които това може да доведе. През 2007 г. 37-годишният младеж и неговият партньор в Ачех, най-ислямската провинция на Индонезия, бяха преследвани и измъчвани от полицията заради хомосексуалността си. В отворено писмо тази година Hartoyo призова новия конституционен съдия Arief Hidayat да позволи на хомосексуалистите да живеят живота си без притеснения. Хидаят изложи аргумента, че хомосексуалността и гей браковете не са нищо друго, освен ексцесии на декадентската „западна култура“.
Hartoyo, който сега живее в Джакарта, пише с трогателна яснота: "Скъпи Arief Hidayat, никога не съм бил в западните страни, но се влюбих в мъжете много преди да разбера какво са Индонезия и ислям. Бях хомосексуален, преди да разбера, че Хомосексуалността се разглежда като грях в много религии. Искам да ви напомня, че хомосексуалността е съществувала в тази част на света много преди Индонезия да стане нация. " След избирането му за съдия, Arief Hidayat се извини на „гей общността“ за своите анти-гей и враждебни към лесбийките изявления по време на парламентарното изслушване на кандидатите за съдийския пост и обеща тържествено: „Ще помоля за прошка от Бога“.
Другият край на света: Бразилия и САЩ
В другата крайност са две архикатолически държави. По-голямата част от хората в Бразилия са толерантни, особено тези на възраст до 50 години. Това важи и за Филипините. Въпреки че думите на папата и епископите все още имат тежест в най-голямата католическа държава в Азия, над 70 процента от филипинците приемат гейове и лесбийки. Според проучвания във Филипините, законът за репродуктивното здраве, който узаконява контрацептивите и сексуалното образование, има подобен висок процент на одобрение. Въпреки мащабната кампания на епископите преди девет месеца и двете камари на парламента приеха закона с голямо мнозинство. Силата на църквата показва и първите си пукнатини в островната държава в Югоизточна Азия.
Пукнатините стават видими и в изключително хомофобската група евангелски християни в САЩ. Самопровъзгласилото се морално мнозинство, ухажвано от републиканците от времето на президента Роналд Рейгън, отдавна е острието - в някои случаи дори насилствено - в борбата за "американски семейни ценности" и срещу хомосексуалистите. Но сега все повече и повече евангелисти се отказват от скучната хомофобия, както показва наскоро публикувано проучване на учени от университета Бейлор. Според това 24 процента от евангелистите са „амбивалентни“ по въпроса за хомосексуалността. Това означава: Вие сте против дискриминацията, дори ако все още намирате хомосексуалността за морално осъдителна. „Виждаме, че все повече хора казват публично„ Аз като евангелист не искам да бъда част от това движение срещу равни права за гейовете “, обяснява новото развитие Лидия Бийн, съавтор на изследването.