Хомосексуалисти, хипита, дисиденти, когато Куба се пречисти от отпадъците си
От 1959 г. режимът създава лагери, за да „поправи“ „девиантите“ и „слабите“. Системата за задържане ще продължи до 1968 г.
През последните двадесет години историци, социолози, журналисти и изследователи от всички ивици анализираха кубинската революция и понякога престъпната роля, изиграна от Фидел Кастро и неговия известен спътник Ернесто „Че” Гевара с много по-критичен ум. Филмът Неправилно поведение от испанските режисьори Нестор Алмендрос и кубинеца Орландо Хименес-Леал през 1983 г., както и публикуването на Черна книга на комунизма (1) през 1997 г. разкриват съществуването на лагери за интерниране в Куба и завършват погребението на златната легенда, която се придържа към командира. Съвсем наскоро екранизацията на книгата на Рейналдо Аренас Преди нощта, от Джулиан Шнабел през 2000 г., показва насилствените репресии и затварянето на хомосексуалистите. Сякаш режимът не се е стремял просто да потиска онези, които го предизвикват, а се е стремял да "пречисти" обществото от неговите "девианти".
Още от самото начало. През януари 1959 г. режимът на Батиста е свален от движението на 26 юли, водено от Фидел Кастро и Ернесто Гевара. Лидерите на кубинската революция - започнала епизодично от 1953 г. - преминаха през столицата на 8 януари 1959 г. Веднага след като дойдоха на власт, се появиха първите лагери за интерниране. Репресиите в лагерите по никакъв начин не са "дрейф" на революцията, а са неразделна част от кубинския революционен проект.
Срещу проституцията и хомосексуалността
Според Винсент Блок, социолог и изследовател в EHESS, идеологията, придружаваща кубинската революция, е сборник от няколко влияния, които ще насърчат появата на тези лагери. На първо място, режимът на Кастро се основава на хибридна правна система: той със сигурност е плод на известна приемственост (Кодексът за социална защита от 1936 г. се поддържа, точно както Конституцията от 1940 г.), но е белязан от нови министерски укази установяване на изключения, както и на "регламенти", въведени от партизаните в Сиера Маестра през 1958 г. Следователно, в юридически план, "ние никога не напускаме напълно правовата държава", подчертава Винсент Блок, "ние сме по-скоро в закон в -между ", което позволява появата на тези превъзпитателни лагери в рамките на режим, който очевидно не е против човешките права.
Освен това кубинската революционна идеология, която се основава на доброволческа трансформация на обществото, обединява няколко течения от различни исторически среди: хигиена, позитивистка мисъл и проект за превъзпитание на масите. От тази смесица от мисли възниква воля, която доминира над всички останали: тази за „регулиране на обществото“. Веднага след като Фидел Кастро дойде на власт, започнаха кампании за преследване, за да „прочистят” морала. В началото на 60-те години на миналия век проститутките и хомосексуалистите бяха масово арестувани, особено по време на „нощта на 3 P“ (за „сводници“, „проститутки“ и „педерасти“) през 1962 г. Хаванският университет също организира хомофобски чистки в нейния преподавателски персонал.
Наказвайте "престъпления срещу революционния морал"
От 1959 г. и началото на 60-те години на миналия век структурите се появяват много случайно, като затворени земеделски ферми. Първите лагери за принудителен труд са открити на полуостров Гуанаха (разположен в далечния запад на Куба).
Ролята на Че в изграждането и експлоатацията на тези лагери остава неясна. Според Винсент Блок, специалист по кубинската революция, „досега не е дошъл архив, който да потвърждава тази информация“, докато за журналиста Серж Рафи, който е посветил дебела книга на Фидел Кастро и кубинската революция, Че е непосредствено зад откриването от тези рехабилитационни лагери, предназначени да направят тези противници на революцията „нови хора“ (2). Реджис Дебре също обвинява Че Гевара за откриването на първите лагери за принудителен труд (3). Тези структури, наречени "Гуанахакаихи" (1960-1961), са предназначени за работници, отговорни за "престъпления срещу революционния морал", с цел да се откупи тяхното поведение.