Хляб, вино, възкресение Унгарски куриер - католически новинарски портал
В своята поредица Печешката епархия иска да помогне за подготовката на Международния евхаристиен конгрес, който ще се проведе през 2020 г .: тя представя евхаристийното богословие на Църквата въз основа на ранни свидетелства, предимно делото на отците на Църквата. Публикуваме писанията на György Heidl.
Според единодушното свидетелство на източници от първите християнски векове, Църквата от самото начало твърдо вярва, че тялото на Христос наистина е евхаристийният хляб и наистина кръвта му е виното в чашата. Това не беше вяра, а център на живота на християнските общности и вярващи: реалност, а не теория.
Свети Ириней (около 140 - около 202 г. сл. Н. Е.) Е роден в Смирна. В западната част на Римската империя Лугдунум (сега Лион) става епископ през 178г. Той беше първият, който даде систематичен отговор, основан на Писанието като цяло, както на Стария, така и на Новия завет, на учението за „гностическите“ тенденции, появяващи се в и от ранната църква.
Представители на една такава тенденция, които бяха наречени от основателя валентинци, отрекоха, че Бог Създател е Баща на Исус Христос и не вярваха в телесното възкресение, докато празнуваха Евхаристията в церемония, подобна на тази на католиците. Казват, че хлябът е животворна храна и по някакъв начин е идентичен с Исус, а виното е носител на благодатта на Светия Дух: този, който участва в него, поема собствената си ангелска природа.
Отговорът на Ириней към тях е от обща валидност: той заявява, че практиката на Евхаристията и догматичните принципи са взаимосвързани: „Нашето учение е в хармония с Евхаристията и обратно, Евхаристията потвърждава нашето учение“, казва той на валентинците. Този, който разглежда Евхаристията като тяло и кръв на Христос, непременно приема, че светът и природните блага в него са създадени от Бога, когото той нарича Отец на Христос. Когато предлагаме хляб и вино на Бог, ние му предлагаме това, което е негово. В същото време приносът е освещение, тъй като прави обикновения хляб и вино, смесени с вода, досега тялото и кръвта на Светия Дух чрез молитвата и призоваването на приношението. Ако по този начин обикновеният хляб бъде направен духовен и небесен, човешкото тяло, участващо в Евхаристията, също ще може да бъде преобразено от тленно в нетленно.