Хипократ от Кос - Медицински живот
"Животът е кратък, занаятът отнема време, възможността е мимолетна, опитът е подвеждащ, а преценката - трудна." Това е началото на "Афоризмите" на Хипократ, чиято работа в продължение на 2000 години упражняваше медицинска мисъл, влияние, сравнимо с това, което Аристотел имаше върху философията.
Хипократ от Кос, Асклепий. Това беше името на известния лекар приживе, като името на Хипократ беше, през века на Перикъл, широко разпространено в Гърция. Произхождащ от бащата на бога на медицината Асклепий (Ескулап) и от майка му, философа Хераклит, той е роден в семейство, в което медицинското изкуство се предава от баща на син: четете “, казва Гален.
Друга биографична версия, записана от Страбон, разказва, че Хипократ е научил медицина с лечебните истории, написани в светилището на Ескулап от Епидавър, а Плиний Стари пише, че лекарят е подпалил храма, след като е откраднал рецептите за лечение, образ на нежелание. Латиноамериканци в сравнение с гръцката медицина.
Хипократ става известен рано. Говори се, че един ден той бил извикан от жителите на град Абдерос в Тракия да се погрижи за философа Демокрит, който се смеел на всичко и бил смятан за луд. Хипократ слиза от кораба, намира Демокрит под чинар, близо до поток, заобиколен от книги и животни, които е дисектирал, и след това разбира, че смехът на философа, далеч не е признак на лудост, е признак на мъдрост.
През втори век сл. Н. Е. Репутацията на лекаря се простира и до Черно море. На погребален надпис на лекар от Томис, открит през XIX век от френски археолог в Констанца и запазен днес в Института по археология в Букурещ, пише: „Казвах се Кладайос; Бях обучен в изкуството на божествения господар Хипократ; послание за потомството ”.
През века на Молиер влиянието на „Бащата на медицината“ е сравнимо с Евангелията: „Тъй като Хипократ е казал, това трябва да се направи“, казва Жеронте, герой в „Доктор без воля“. В същия дух, през седемнадесети век, теорията на Харви за кръвообращението се противопоставя на хипократовата теория за хумора, а през деветнадесети век Лаенек се смята за хипократова интелектуална традиция.
Статията продължава след препоръките
История на медицината
Век от рождението на Ладислау Щайнер
История на медицината
Епидемичен контрол и спектърът на соматокрацията
Теория за хумора и и клинично наблюдение
В писанията, приписвани на Хипократ, здравето се определя от липсата на страдание и балансираната смесица от човешки конститутивни настроения - кръв, храчки, жълта жълта и черна жлъчка. Следователно болестта се появява, когато едно от настроенията е в излишък и нарушава хармонията. Например, жълтеницата е излишък от жълта жлъчка; диария, една от черната жлъчка. Предписаните лечения включват евакуация на излишъка и пречистване на пациента - тъй като болното тяло е нечисто тяло - чрез кървене, прочистване и повръщане. Тук е интересно да се отбележи, че на древногръцки същата дума се използва за пречистване и пречистване, което демонстрира примитивна връзка между медицината и религията, както се вижда от божественото потекло на Хипократ.
С един поглед теорията за хумора изглежда повърхностна и свързана с четирите основни елемента на Емпедокъл: въздух, вода, огън и земя, но в действителност тя съответства на аналитични усилия, клинично наблюдение на пациента, като основните видими прояви на заболяването са течности: изпотяване, жажда, храчки, повръщане, кръв или гной. По този начин хипократовата медицина се основава на изкуството за наблюдение на пациента, което включва активиране на всички сетива: „Да се вземе тялото на пациента като обект на изследване: чрез зрение, слух, обоняние, допир и интелигентност“. В този смисъл описанието на промените на лицето близо до смъртта остава известно като „хипократична фация“. Близостта на клиничното наблюдение означава, че „лекарят вижда ужасни неща, докосва се до ужасни неща и събира около разстройствата на другите собствените си страдания“, припомня Хипократ.
Изследване на влиянието на околната среда и изкуството на прогнозата
Но наблюдението на пациента не е достатъчно. За задълбочено разбиране на здравето и болестите е необходимо също така да се проучи влиянието, което околната среда оказва върху хората. Например в трактата „Природата на човека“ Хипократ казва, че хуморът се издига или спада в ритъма на сезоните според природния закон, а не според прищевките или справедливостта на боговете. Тази нова визия за човека трайно под влиянието на външния свят, която по-късно ще бъде наречена „le milieu“, е майсторски представена в друга негова работа „Въздух, вода и места“, считана за първата работа на медицинската климатология и на антропологията. Оттук научаваме, че здравето зависи не само от индивидуалните навици на живот, но и от редица външни фактори: например ориентацията на града към ветровете и изгрева, температурните вариации, типа на почвата или качеството на водата.
Платон, чието възхищение към Хипократ е известно, в параграф от "Законите" препоръчва на законодателя, който трябва да основе град, да вземе предвид няколко фактора, присъстващи в Хипократовата колекция. Нещо повече, както режимът засяга здравето на хората, така и законите оказват влияние върху хората: „Ако хората в Европа са по-воини, това е заради законите, защото те не са подвластни на господари като азиатците. В държава, подчинена на крал, е неизбежно хората да бъдат по-страхливи. " Политическият режим е компонент на психологията на хората.
След задълбочен преглед на всички определящи фактори на заболяването, следва прогнозата, изкуството на „предсказване на настоящето, миналото и бъдещето на болестта“. Във време, когато нямаше дипломи и всеки можеше да поиска лекар, в непрекъсната конкуренция с религиозната и магическа медицина, хипократовите лекари търсеха преди всичко точността на прогнозата, което положително впечатли пациента и обкръжението му, допринасяйки решаващо за солидна и трайна репутация, единствената съществуваща форма на легитимация. „И така лекарят с право ще бъде възхитен“, пише Хипократ.
Медицина и религия
Ако в случая с магическата медицина и шарлатаните, които я практикуват, открием в Хипократовите писания яростна диатриба спрямо религиозната медицина, отношенията са по-дискретни и изглежда не съществува очевидна несъвместимост. Как би могло да бъде иначе, когато сте част от семейство, основано от бога на медицината? Началото на „Клетвата“ е примерно: „Кълна се в лекаря Аполло, за Асклепий, за Хигия и Панацея, за всички богове и всички богини ...“.
Въпреки тази еластична връзка с божественото, в колекцията на Хипократ има регресия на телеологичните обяснения за произхода на болестта. Сравнението с гръцката трагедия е просветляващо - по-точно тълкуването, което болестите, които засягат цяла общност, получават, което гърците наричат лоймос, а ние - моровете. От Омир до Софокъл и Хезиод чумата е божествено наказание, което унищожава общността за греха на гражданина, често за кръвопролитията. Чумата е причинена от грешка срещу религията и морала.
При Хипократ произходът на напастта вече не се основава на гнева на боговете: „Когато въздухът е заразен с миазми, врагове на човешката природа, тогава хората се разболяват“. Какви са тези миазми? Древните коментатори казват, че произхождат от еманации от земя, блата или трупове. Миазмата е физическа и естествена причина. Всяко понятие за индивидуална вина или колективна отговорност е изчезнало.
Различните теории предполагат различни мерки. В „Цар Едип“ на никой не му хрумва да се обади на лекаря, за да спре разпространението на болестта. Хорът на старейшините, говорител на народа, призовава не по-малко от седем божества. Едип прави същото.
От медицинска гледна точка Полибий, ученик на Хипократ, казва: „Що се отнася до въздуха, ето мерките, които трябва да се предприемат: вдишвайте възможно най-малко въздух и възможно най-малко замърсени; за това оставете региона и местата, заразени с болестта, колкото е възможно повече, направете лечение за отслабване, защото това е най-добрият начин да се избегне силно и бързо дишане ”.
Медицина и философия
Връзката на медицината с философията, както се появяват в трактатите на Хипократ, е разнообразна, но за много коментатори реакцията срещу философската медицина се счита за голямата заслуга на Хипократ. Целзе, известният римски лекар и учен, пише: „На първия етап изкуството на медицината се смяташе за част от философията, така че лечението на болестите и изучаването на природата имаха едни и същи майстори, онези, които чувстваха нуждата от изкуството на лечението., поради лошо здраве от заседнали изследвания и безсънни нощи. Поради тази причина намираме много философи, сред които най-известни са Питагор, Емпедокъл и Демокрит, познати в медицината. Но той е Хипократ от Кос, ученик на Демокрит - според някои - първият, който заслужава да бъде известен на потомците и който, забележителен в изкуството и литературния талант, отделя медицината от философията. Той отдели медицината от знания, основани на спекулации, обобщения или дедукции и на решаване на проблеми, като се обърна към метафизични, свръхчувствителни същества, противопоставяйки се на емпирично знание и обективен анализ. От този момент медицинското изкуство започва да се превръща малко по малко в наука. Но нека не забравяме, както напомня Гален, че „добрият лекар е и философ“.
В заключение епитафията на Хипократ: „Тук почива Тесалийският Хипократ, родом от Кос, който дойде от расата на безсмъртния Аполон Фойбос. Той спечели многобройни победи пред болестите с оръжията на Хигия и се радваше на слава не от късмет, а чрез науката. ".
* Всички преводи са направени от автора на статията, от френски.