Hells Angels и визията на други рокери за изгнаниците
Търсещият свободата извън закона се превърна в синоним на организираната престъпност: Как рокерът стана това, което е.
В противоположната поза. Изображение: dpa
В средата на седемдесетте години Удо Линденберг написа апел срещу насилието в рокерската среда с песента си „Ich bin Rocker“. Въпреки това рокерите, които Линденберг предупреждава, изглеждат като хорбои към бойците на организираната престъпност, които сега действат като рокери.
„Нокаутираха някои пенсионери и им взеха парите“, пее Линденберг. Крадейки пенсионери, подбуждайки битки, вече никой не обвинява членовете на Bandidos и Hells Angels в такива тривиалности, вместо това става въпрос за принудителна проституция, пране на пари, изтезания, дори убийства.
Удо Линденберг и днес се нарича рокер. В крайна сметка рокерите като него не просто се пенсионираха, каза веднъж той. И Йошка Фишер, когато напусна политиката, обяви, че последният рокендролер на живо ще напусне политическата сцена заедно с него.
В края на краищата изявлението на Фишер подтикна бившия министър на отбраната Питър Струк (СПД) да каже в края на собствената си кариера: „Обичам да ме наричат рокер, в края на краищата аз съм мотоциклетист.“ Освен пожарното столче, Питър Струк и татуираните бичи вратове на Hells Angels са топли малко общо, но и двамата се наричат рокери, което ни води до истинския въпрос: какво е рокер все пак?
Всъщност това изглежда трудно за разрешаване. Започва с въпроса какво отличава рокера от моториста. Гюнтер Брехт пише в книгата си за сцена „Рокер в Германия“: „Рокерите са приятели, които търсят свобода в общността, но се подчиняват на своя президент“.
Мотористът, от друга страна, е „индивидуалист, който не е непременно цвят [значка на рокерски клуб; Бележка на автора], а по-скоро търси своя път, като клошарите и траперите на Дивия Запад преди 100 години. ”Строго погледнато, Питър Струк е моторист, а не рокер, тъй като не може да се предположи, че бившият министър някога ще е член на такъв организирани рокерски клубове.
Във всеки случай дефиницията в ежедневния език е много различна от самоопределението на организираните рокери. Рокери, това са момчетата с дънкови жилетки и неизмита дълга коса, които навремето наричаха младежи, може би си мислите.
Йерархична система
Така че Леми фон Моторхед би бил истински рокер. Или Питър Мафай. В германската комедия „Kleine Haie“ Армин Роде изигра рокер на име „Bierchen“, парче бира, което пие твърде много консервирана бира и слуша страховита музика, но който всъщност е добър човек по душа.
В настоящата дискусия за съмнителните машинации на рокерските групи в Германия обаче се говори за типове, които са вградени в йерархична система, която не е прозрачна за външни лица и не е за свободолюбивите романтици. Говорим за „Братя“, които се организират в „MC“ (Мотоциклетни клубове), „Глави“ и „Харта“ (местни клубове на клубовете) и които носят „Kutten“ с различни „Цветове“ (клубни цветове). Както при мафията, има войни с торф, дори войни и съмнителен кодекс на честта с цел да се запазят нечии машинации в тайна.
Ясното дефиниране на субкултури никога не е лесно. Например скинарите са исторически леви и категорично антирасистки, преди да се превърнат в олицетворение на точно противоположна идеология в края на 70-те години. Независимо от това, все още има останки от лява култура на кожата днес, което означава, че има десни и леви кожи, които нямат нищо общо освен обръснатия череп.
За да се изясни как са възникнали различните определения за рокер, остава само да се разгледат дълбоките корени на рокера в поп културата. Оптически вече е дълъг път от Марлон Брандо, който въплъти лидера на рок бандата Джони Страблер във филма „The Wild One“ през 1953 г. и облече това безобразно готино кожено яке и небрежната капачка, до днешния носител на бира с корем.
Обещанието за свобода
Рокаджията беше романтизиран в поп културата, когато се появи за първи път в края на четиридесетте. Като бунтар и хайдутин. Архетипни рокерски икони бяха рокендрол певците. Елвис беше рокер. Джери Лий Луис, с прякор „Убиецът“, беше рокер. Родители и учители отхвърлиха рокера, поради което беше толкова интересно. Рокерът донесе на момичетата обещанието за свобода. Благодарение на неговия мотоциклет беше възможно утре да бъдем съвсем различни. Мотоциклетите и свободата бяха едно и също нещо.
Във филма на Елвис „Цар на горещите ритми“ мотоциклетът дава на Елвис сигурността, че се е успокоил и може да прави каквото си поиска по всяко време. И продължете, ако е необходимо. През шейсетте години бунтовническият образ на рокера се експлоатира и напълно напомпва от културната индустрия.
В хита на момичешката група Shangri Las, "The Leader Of The Pack", едно момиче се влюбва в лидер на рок група, който след това умира драстично, а рокерът вече дори се римува от сърце и болка. Цяла музикална и филмова индустрия се развива около рокерите.
Бунтовническо изображение
Английският културолог Пол Уилис описва как „Моторните момчета“ от 60-те години прославят края на петдесетте като „златен век“, за да се придържат към традиционния, невинно наивен бунтовнически образ на рокера във време на социални сътресения.
Въпреки че студентските протести са на хоризонта, хипитата създават нова визия за свобода и Бийтълс са научени да играят на ситара в Индия, казва се, че Елвис остава крал. По същото време бившите ветерани от войната във Виетнам основават Bandidos, вторият голям рокерски клуб след Hells Angels, в средата на шейсетте. Филмът „Дивите ангели“ на Роджър Корман рисува нов рокерски образ на поп културата. Този измислен филмов портрет на рокерска банда беше рекламиран със слогани като „Вашето вероизповедание е насилие“ и „Вашият Бог е омраза“.
Хайдутите на техните мотоциклети също са романтизирани и Питър Фонда, лидерът на бандата „Небесно синьо”, изнася реч, която обобщава предполагаемата философия на рокера: „Искаме да бъдем свободни! Безплатни да правим това, което искаме! Искаме да сме свободни да караме мотоциклет! “Но един от рокерите изнасилва жена и се показва как рокерите са използвали свастика и други нацистки отличителни знаци десет години преди пънка, за да подчертаят социалния си остракизъм. Филмът завършва с оргия на насилие и Питър Фонда казва: "Просто не можем да стигнем по-нататък."
В борбата срещу обществото
В края на шейсетте години рокаджията вече не е симпатичното момче на мотоциклета, което скоро ще започне да чиракува като механик, а окончателно забранено. Рокер се превръща в работа на пълен работен ден. Рокерът се бори с общество, което няма място за идеята му за свобода. „Разбира се, ние сме навън, защото не искаме да се адаптираме към преобладаващите системи“, пише Гюнтер Брехт в своята рокерска книга.
Рокерът се установява в своето съществуване като изгнаник. Пътят към престъпността, в който човек най-накрая оставя буржоазните правила зад себе си, е само последователен там. Във филма на Клаус Лемке „Рокер“ от 1971 г. рокерът Герд е освободен от затвора, може би „само от един затвор в друг“, както отбелязва филмовият критик Ханс Шифърле. Във всеки случай Герд се нуждае от пари, които рокер като него в затвора на буржоазното общество може да получи само ако обърне нещо отново.
След концерта на Rolling Stones в Алтамонт, Калифорния (1969 г.), на който член на Hells Angels намушква концертиращ, рокерите се превръщат в гробаря на мирната хипи ера. 1976 г. идва пънк и рокерът, който харесва Led Zeppelin, се превръща в стар рокер, който вече не може да прозре.
Филмът от 1979 г. „Quadrophenia“ ни напомня за войните между модове и рокери в английския крайбрежен град Брайтън през шейсетте години. Модовете са страхотните хипстъри на амфетамини, които носят добре скроени костюми и се возят на изискани скутери Lambretta, докато рокерите са тъпите бузи, които след това с право се търкат.
Дори да погледнете многото снимки в рокерската книга на Гюнтер Брехт, вече не искате да си представяте бляскавото извън закона съществуване на рокера. Виждате рокери, които по някаква необяснима причина непрекъснато се разголват отдолу и рокаджии се търкалят в калта, което би трябвало да е успешна партия.
Изгнаниците празнуват, че са изгнаници. Всеки, който доброволно се търкаля в мръсотията, така или иначе не се интересува от нищо. Тогава той също може да направи нещо с принудителна проституция, дори ако Питър Струк и Удо Линденберг определено го отхвърлят напълно.