Гърците за гетите
Писанията на гръцки автори по бреговете на Егейско море са първото огледало, чрез което получаваме исторически образ на гетите, тракийското население, живеещо в желязната епоха в долния Дунав, от двете страни на реката, до изтичането му в Черно море. В гръцки езикови източници откриваме не толкова фотография, вярна на реалността, а отражение от гледната точка на гърците, в която реалността се изкривява под влиянието на контактите между гърци и гети, но също така и гръцкия мироглед и особено околните нации. Понт Евксин. Гетите, споменати само като пътник, случайно, през първите векове на контакти с гърците, до ок. 300 г. пр. Н. Е. Жителите на частично приказна земя, варвари с амбивалентен образ, в който смелостта и добродетелта се съчетават с безразсъдството и неуважението на основните елински принципи за човешката природа, за да се прояви напълно превъзхождащ животното, но без да надхвърля границите което би могло да разгневи боговете.
Източници на информация за гетите
Гърците влязоха в ранен контакт с гетите и други народи около Черно море, като опитни мореплаватели в търсене на търговски възможности и земи, за да поемат излишното население на техните градове с ограничени земеделски възможности.
Първите гърци, които са влезли в Понт, са йонийците и особено милезийците, жители на западното крайбрежие на Анадола, днес населени с турски градове като Кушадасъ, Сьоке и Дидим. Те също основават колонии на понтийските брегове, започвайки с около 650 г. пр. Н. Е. Histria (община Истрия, окръг Констанца), Олбия (Украйна), Аполония (България) са най-важните в западното Черно море. Докато македонците от Филип II и Александър Велики не настъпват, прибл. 340-335 г. пр. Н. Е., До устието на Дунав, на сушата, чрез завладяването на Тракия, тези гръцки жители на Понтийската област са били най-важните информатори за гетите на писателите на Милет или Атина, дори ако атиняните са могли да притежават някои. информация от техните тракийски съюзници в северното Егейско море, където техните лидери, като тиранина Пизистрат и победилия маратонски стратег Милтиад, държат обширни владения и поддържат тесни връзки с местните династии.
Малко литературни източници за приказни земи и екзотични нации
Запазени са малко източници от необикновените йонийски изследователи, различни фрагменти, често един ред, копиран във византийска енциклопедия, съставена хиляда години по-късно. Зад информацията, която историците анализират във всички аспекти, с надеждата да открият нов нюанс, в древността стоеше богато знание - истинско или измислено - което модерността вероятно е загубила завинаги. Например, ученият Хеката от Милет, чиято зрялост е била консумирана около 510-500 г. пр. Н. Е., Е споменал някои топоними и етноними от Долния Дунав в Пътуването около Земята, описание на света, както е бил известен по това време, от Гибралтар до Индия и от Скития до Етиопия. Това го знаем от лексикон, написан в сек. през 6-ти д.н.е. от Стефанос от Византия, който припомня, позовавайки се на авторитета на милезиеца, че Orgame е „крепост на Истру“ (FGrH 1 от 172; Orgame е идентифициран при Капул Долойман, ком. Юриловца, съдия Тулча) и че племената на Krobyz и t д) ризите са живели южно от Дунав (FGrH 1 от 170; 171; те се считат за гети или свързани с гетите).
снимка: Дакийска статуя, музей Прадо, Мадрид
По същия начин от стихотворението на Аристей в Проконес (милезийска колония на Мраморно море) за земята на Аримаспиан, въображаема земя на север от Скития, са запазени само няколко препратки към по-късни автори, като Пиндър, Есхил и Херодот. Дори „Илиада“, завършена в Йония около 700 г. пр. Н. Е., Не е от голяма полза, тъй като е твърде кратка. Той им напомня, живеейки от Троя, на север, „за траките, които са впрегнали змиите, прославените хипемолози, млекопийците, близките бойни мисии и справедливите, пълни с справедливост“ (Hom. Il. 13.4- 6), изчертавайки образа на регион, населен от исторически засвидетелствани, войнствени, неизмерими нации, като траки и мисии, но също и от митични народи, култивиращи аскетични практики, като хипемолози ("тези, които доят кобили" и пият изключително мляко) и абии (Едва ли „тези, които не живеят“, толкова отдалечени от светските неща, че макар да стават най-праведните смъртни, те са сякаш безжизнени).
Софокъл, Херодот и Еланик
Едва сега малкото запазени споменавания на гетите са по-ясни, доказателство за слабия интерес на гърците към тази нация на границата на света, населен с хора, дори варвари и неспокойни, с приказни земи, в които не само елинизмът, но и човечеството са напълно угасени.
Най-ранното споменаване е част от изгубена трагедия на Софокъл, извършена в Атина през 468 г. пр. Н. Е. Иродиан, граматик много по-късно, нетърпелив да представи илюстрация на форма на генитива, запазва в работата си единствения известен фрагмент от трагедията: „и Чарнабон, който сега царува над гетите“ (Br. 604 Radt). Чрез разследвания от други древни източници изследователите са установили, че действието на драмата се състои в преместването в северна Тракия на цивилизиращия герой Триптолем, изпратен от богинята Деметра, за да донесе на смъртните дара за отглеждане на зърно. На това място Чарнабон се преструва, че го приема с гостоприемство, само за да използва инструменти, за да го убие, започвайки с края на живота на един от драконите, които теглеха колесницата на госта си. Но богинята се намесва, спасява Триптолем и наказва краля. Един неясен закъснял автор, Хигин Астрономът, пише, че Чарнабон се е самоубил с голяма радост (?!) И че Деметра се е изкачила на небесния свод, превръщайки го в съзвездието Серпентарий, изобразяващ човек и змия (Хигин. Астр. 2.14.1 ).
снимка: Umbo (желязна част) от дакийски щит. Той има диаметър 42 см и тегло 1,5 кг. Той е намерен в крепостта Пиатра Роши, окръг Хунедоара.
Чарнабон принадлежи на галерията на жестоките тракийски царе в гръцките трагедии, които нарушават основните правила на елинската цивилизация, заедно с Терей, изнасилил снаха си и отрязал езика си, за да скрие беззаконието си, и Полиместор, който убива сина си. Приам, поверен на грижите му, да завладее притежанията му. Но защо в тази трагедия е избран цар? Сред различните спекулации най-привлекателното е, че Софокъл е бил наясно с определен тип вяра в безсмъртието на гетите, което би обяснило по-лесно защо Чарнабон отказва цивилизационния дар на Триптолем и с радост приема самоубийство, вероятно в акт на непокорство на Деметра.
Отсега нататък гръцките автори ще споменават гетите само като пътник, в разказите за политически събития в историята на други по-силни нации или за етнографски любопитства. Следващите двама древни писатели, напомнящи на гетите, Херодот в Историите (Hdt. 4.93-96) и Еланик от Лесбос в Навиците на варварите (FGrH 4 fr. 73), подчертават вярата в безсмъртието на гетите, свързано със загадъчния Залмоксис., според някои версии, събрани от тези историци, богът на гетите, който им предлага вечен живот, ако смъртта е героична или получена чрез ритуала на хвърляне на копия живи, след други, шарлатанин, бивш роб на Питагор, който, използвайки нещо от своите учения и спекулации относно „нуждаещия се живот“ и „невежеството“ на сънародниците си, той ги убеди в доктрината за безсмъртието, след като три години се криеше в подземно жилище.
снимка: Rhyton (съд за пиене) от IV-III век пр.н.е. от дакийския обект от Пояна Маре (Мехединци)
Тукидид и Полиен, за гетите във войските на великите тракийски царе
Случайната информация от гръцки автори не винаги включва етнографски подробности като тези, представени от Херодот и Еланик. Тукидид, трезвият историк на Пелопонеската война между Спарта и Атина (431-404 г. пр. Н. Е.), Споменава гетите само като поданици на великия цар одрис Ситалцес. Той, съюзен с атиняните, организира кампания срещу Македония през 429 г. пр. Н. Е., В която освен много други тракийски племена, той нарече „гетите отвъд Хемус и другите народи, живеещи между Истру и Понт Евксин, още към морето; гетите и жителите на тези части са съседи на скитите, имат едно и също пристанище и всички са стрелци на коне “(Thuc. 2.96.1). Гетите, заедно с Одрисите, подготвят по-голямата част от конницата на Ситалцес, която е надценена при 50 000 воини: 5000 участници в кампанията на гетите биха били реалистично приближение. За Тукидид, добър познавач на Тракия, където той е наследил владения от своите тракийски предшественици, гетите, принудени да възприемат скитските методи за борба, за да се противопоставят на тези неудобни съседи, са един от най-важните народи под управлението на Одрисия.
В събития, случили се няколко десетилетия по-късно, разказани в сек. втората е.н. от Поляен в колекция от военни заговори, започвайки от добре информиран ранен автор, гетите изглежда се бият отново за цар на одри в Южна Тракия. Този път те са леки въоръжени пехотинци. 2000 гети се използват от севтите, за да заблудят атиняните. Те се преструват, че опустошават тракийските земи и атакуват техните укрепления, за да приспят бдителността на враговете си. Когато атиняните се присъединяват към тях в обсада, както траките на Севт в обсадения град, така и гетите отвън избиват агресорите (7.38).
Македонците по Долния Дунав
Класическият период на гръцката цивилизация завършва със завладяването на Гърция и Тракия от Филип II и Персийската империя от Александър Велики. Победите на македонските крале също прекратяват квази изключителността на гърците в понтийските колонии и атиняните, съюзени и свързани със северноегейските траки, за информация за гетите. Споменаването им вече не дължим на контакти с варвари, държащи империи, като персите или одрисийците, а на взаимодействието с голяма гръцка сила: Македония. Качеството на информацията започва да се различава от това, отбелязано по-горе. Гетите все още се появяват епизодично, но играят все по-важна политическа роля и техните обичаи, макар и неестествени за гърците, далеч не са толкова фантастични.
Първият епизод е този от действията на Филип II между Балканите и Дунав, между 342 г. пр. Н. Е., Когато той завладява Тракия, и 340 г. пр. Н. Е., Когато отблъсква нашествието на атинските скити. Много късни автори, като Атеней и Йордан, предоставят разнородна информация, въз основа на която съвременните историци реконструират напълно несигурния, но привлекателен сценарий на послание до Филип, съставено от свещеници от гети близо до гръцката колония Одесос (Варна, България), облечени в бяло. и пеене от струнни музикални инструменти, и това на съюз между Филип и местния цар Котелас, запечатан от македонския монарх, вземащ дъщерята на династията Гета, Меда, за своя вторична съпруга. Възможно е съобщението и алиансът първоначално да са били свързани помежду си и да са били част от един епизод, разказан от придворния историк от управлението на Филип II Теопом, като отстъпление от основния предмет на изложението: конфронтацията между царя. Македонски и атински.
Знанията за втория съответен епизод, този за еднодневното нахлуване на Александър Велики на север от Дунава в края на експедицията му през 335 г. пр. Н. Е. срещу племената, мощна тракийска нация на територията на днешна Сърбия и Западна България, се дължи на генерал Птолемей, бъдещият крал на Египет, участник в кампанията, чиято история се използва интензивно през ХХ век. втората е.н. от Ариан в Anabasis Alexandri, нашият непосредствен източник за това събитие (Arr. An. 1.3.5-4.5). Епизодът не се разказва толкова обективно, колкото бихме очаквали, като се има предвид, че информацията идва от военни очевидци. Той всъщност се представя, за да прослави образа на младия цар, който пресича голямата река, където всичко е превъзходно, според личността на Александър: класовете пшеница са толкова високи, че трябва да бъдат положени с копия, гетите са многобройни - 4000 конници и над 10 000 пехотинци - но не толкова силни, че да могат да устоят на завоевателя и неговата армия от едва 1500 конници и 4000 пехотинци. В късен отзвук на качеството, приписвано на гетите по време на експедицията на Дарий, противниците на Александър се наричат апатанатизонтай, „които стават безсмъртни“.
За съжаление не са запазени писмени източници, които да представят, дори грубо, ранния образ на гърците от Понт за гетите, техните съседи в устието на Дунав. За останалите гърци от класическия период гетите са отдалечен варварски народ, който няма голямо значение, тъй като те не са толкова политически доминиращи, колкото персите, одрисите или скитите. Препратките към тях са любопитства, екзотика, споменати като пътник, най-често в по-широки разкази за великите сили на деня. Ролята на гетите е тази, която често се приписва в гръцкото въображение на далечния варварин: обитател на земя на края на света, със странни навици, понякога достойни да бъдат само подчинени, роби или наемници, поради неговата жестокост и завръщане, понякога пример за превъзходен морал, използвано за скърбене на моралния упадък на гръцкия свят, в авангардно издание на мита за „добрия дивак“.