Глауберските манифести - списанието Jeu de Paume списанието
Макар да избягвам информативното въведение, което се превърна в обща характеристика на дискусиите за Латинска Америка, предпочитам да разположа реакциите между нашата култура и цивилизованата култура с по-малко редуциращи термини от тези, които също характеризират анализа от Европейския наблюдател. И така, докато Латинска Америка плаче за общите си мизерии, чуждестранният събеседник възпитава вкуса на тази мизерия не като трагичен симптом, а просто като формален, даден в нейното поле на интерес. Нито латинският съобщава истинската си мизерия на цивилизования човек, нито цивилизованият човек наистина разбира мизерията на латинския. Ето - в основата си - ситуацията на изкуствата в Бразилия пред света: към днешна дата само лъжи, разработени от истината (формалните екзотизми, които популяризират социални проблеми), успяха да бъдат съобщени количествено, провокирайки редица неясноти, които не се ограничава до границите на чл, но преди всичко замърсява общия терен на политическото.
За европейския наблюдател процедурите за художествено създаване на неразвития свят го интересуват само до степен, в която да задоволят носталгията му по примитивизъм; и този примитивизъм се представя като хибрид, маскиран като късно наследство на цивилизования свят, слабо разбран, защото наложен от колониалистическа обусловеност.
Латинска Америка остава колония и това, което отличава вчерашния колониалист от настоящето, е просто по-усъвършенстваната форма на колонизатора: а освен обективните колонизатори, по-фините форми, взети от Ярнак, които ние подготвяме за бъдещето.
Международният проблем на Латинска Америка е друг случай на мутация на колонизаторите, тъй като евентуално освобождение за дълго време ще зависи от нова зависимост. Тази икономическа и политическа обусловеност ни доведе до философски рахит и импотентност, които, понякога несъзнателни, понякога не, в първия случай пораждат стерилност, във втория истерия.
Стерилност: онези произведения, срещани изобилно в нашето изкуство, където авторът се кастрира във формални упражнения, които обаче не постигат пълно притежание на своите форми. Разочарованата мечта за универсализация: художници, които не са се събудили от юношеския естетически идеал. Ето как виждаме стотици картини в галериите, прашни и забравени: книги с истории и стихове; пиеси, филми (които, особено в Сао Пауло, доведоха до фалити [1]). Светът, който официално отговаря за изкуствата, генерира карнавални изложби на различни фестивали и биеналета, измислени конференции, лесни формули за успех, коктейли в различни краища на света, в допълнение към някои официални чудовища, Академии за изкуства и писма, жури на живописта и културни разходки вътре и извън страната. Университетски чудовища: известни литературни рецензии, състезания, заглавия [2].
Истерия: по-сложна глава. Социалното възмущение провокира пищни речи. Първият симптом е анархизмът, който бележи младата поезия (и живопис) и до днес. Второто е политическо намаляване на изкуството, което прави лоша политика чрез излишък на сектантство [3]. Третото, най-ефективно, е търсенето на систематизация за популярното изкуство. Но грешката във всичко това е, че нашето възможно равновесие не е резултат от органично тяло, а от титанично и самоунищожително усилие в смисъл на преодоляване на импотентността: и в резултат на тази операция с форцепс, ние виждаме себе си разочарован, едва достигащ долните граници на колонизатора: и ако той ни разбира, следователно, това не е от ясността на нашия диалог, а от неговите хуманитарни реакции към информацията, която му предоставяме. Още веднъж патернализмът е методът за разбиране за език на сълзи и много страдания.