Гладуване по религиозни или здравословни причини. - Изследователска група Weltanschauung в
Ти си тук
Пост по религиозни или здравословни причини
Постът има дълга традиция и исторически е бил предимно религиозно мотивиран. Постът може да се намери в почти всички религии в различни форми. Причините за това са много различни. Често става дума за откриване на нови измерения на това да бъдеш човек или на връзката с Бог. В съвремието гладуването едва ли има първоначалното си значение, но все повече се превръща в здравна тенденция.
история
В почти всички религии ритуалите за пости могат да бъдат открити в различни форми. Причините за това са много различни в зависимост от религията, като изкупуване на греховете, като напомняне за претърпени нещастия или като съзнателно отказване за изостряне на сетивата за вътрешно съзерцание и молитва. От християнството, исляма, юдаизма, както и от будизма и индуизма, временното отказване от физическо удоволствие е необходимо, дори ако се възприема с различна степен на тежест.
Във всички религии има нужда да се ограничавате, да свеждате живота до най-важното и да правите без. Често става дума за откриване на нови измерения на това да бъдеш човек или на връзката с Бог.
В съвремието гладуването едва ли има първоначалното си значение, но все повече се превръща в здравна тенденция.
Християнството
Според библейския запис Исус се е оттеглил в пустинята за 40 дни. Той се молеше, пости и се съпротивлява на дяволските изкушения. Той се завърна от уединението укрепен и укрепен вътрешно. Безброй християни се ориентират към този библейски разказ, когато се отказват от храна или месо за около седем седмици.
Основният християнски пост започва в Пепеля сряда след карнавала през февруари или началото на март. Католиците имат на челото си нарисуван пепелен кръст като символ на непостоянство и покаяние. Великият пост завършва на Великден, в деня на възкресението на Исус Христос след смъртта му на кръста. Неделята са официално изключени от гладуване. В наши дни рядко се спазват строги правила и много християни сами решават на какво искат да се откажат.
Много по-рано въздържанието не се приемаше толкова сериозно. Начини за заобикаляне на разпоредбите са били намерени още през Средновековието. Тъй като месото на топлокръвните животни беше забранено в гладни дни, не само се консумираха хладнокръвни риби, но и бобри и видри, тъй като тези животни живеят повече във вода, отколкото на сушата. Следователно те бяха приравнени на рибите. Ястието Maultaschen също идва от Великия пост. Легендата разказва, че по този начин цистерцианските монаси от манастира Маулброн искали да скрият месото от Господ Бог, което в народния език доведе до прякора „Herrgottsbscheißerle“. Малко модифицирано се казва, че именно протестантите тайно добавят месо в джоба на кнедли, който първоначално е бил пълен само с билки и спанак.
И в случая с алкохола бяха намерени начини да се консумира по време на Великия пост. Твърди се, че папата неволно е помогнал да позволи силна бира по време на Великия пост. Една история разказва, че баварски монаси донесли в Рим буре със силна бира, за да попитат папата дали може да се пие по време на Великия пост. Когато стигнаха до Рим, бирата се беше развалила. Папата опита, изплю и позволи на „нещата“ да се пият по време на Великия пост.
В исляма правилата на гладуването до голяма степен се спазват по-последователно. Рамадан, който продължава от 29 до 30 дни, се използва като време за размисъл. Целта му е да напомни на хората, че се казва, че Коранът е бил разкрит през деветия месец от мюсюлманския лунен календар. По време на Рамадан мюсюлманите се въздържат от ядене, пиене, пушене и секс през деня. Тези, които се нуждаят, получават милостиня. Закуската се сервира преди изгрев, а вечерята се сервира всеки ден след залез слънце.
Датата на Рамадан се измества с две седмици всяка година. През лятото, когато слънцето залязва по-късно, тези дни на гладуване са много по-дълги, отколкото през зимата, което дава на вярващите изключителна издръжливост, особено в горещите дни. Деца, бременни жени, кърмещи жени, жени с менструация, пътуващи, професионални спортисти и болни са освободени от това годишно задължение. Пропуснатите дни обикновено се компенсират от възрастни. Рамадан завършва с великия фестивал на прекъсване на поста.
Евреите имат няколко религиозни празника, на които постят. Най-важното в еврейския календар е Йом Кипур, денят на изкуплението. Този строг празник трябва да демонстрира помирението на човека с Бог. Датата на този ден варира ежегодно през месеците септември или октомври.
На този най-важен празник евреите постит 25 последователни часа. От залез слънце те се въздържат от твърда и течна храна, полов акт и луксозни храни като цигари. Шофиране, къпане, душ, нанасяне на грим, игра на компютърни игри или работа също са забранени. Нищо не трябва да отвлича вниманието от процеса на вътрешно съзерцание. За разлика от момчетата, които постят от 13-годишна възраст, ритуалът започва за момичета от 12-годишна възраст. Много вярващи прекарват деня в синагогата. В деня на Йом Кипур общественият живот в Израел спира и ресторантите и кафенетата са затворени, с изключение на арабските съоръжения. По улиците се движат само линейки, пожарна и полиция.
В индуизма, за разлика от трите монотеистични религии, няма фиксирани правила за пости. Често хората постят преди големи тържества. Гурутата и монасите обаче живеят в аскетизъм за няколко седмици в годината или повече и се отказват от всичко, което не е необходимо, за да оцелеят. Така наречените садху през това време често отслабват почти до костите. Тези хора са много почитани от нормалните индуси и често им се дава най-важното в живота, тъй като даряващите вярват, че това има положителен ефект върху тях. Най-видният последовател на пости в индуизма беше Махатма Ганди.
Както и в индуизма, в будизма няма общи правила за пости. Будистите празнуват т. Нар. Фестивал Весах като най-високия ден на пост. На първия ден на пълнолуние през май или юни те отбелязват раждането, просветлението и смъртта на Буда. Формите на празнуване варират от съзерцателна почивка и гладни дни до карнавални паради. Сексът, консумацията на алкохол и месо са табу в този ден.
На преден план е вярата в кармата, според която всяко действие в този свят, както и в отвъдното, непременно има следствие. Човек трябва да помни, че съществуването е страдание и че следвайки ритуали, човек може да подобри своята карма на земята.
В крайна сметка будистите ядат толкова много по време на медитация, че са сити. Някои будистки монахини и монаси спират да ядат следобед, а ние на следващата сутрин отново хапваме нещо.
Днешният интервален пост се практикува по подобен начин. В този момент будизмът и уелнес движението са много близки.
Като цяло, особено в светските европейски страни като Германия, очевидно е, че дори хора без религиозни вярвания все по-често приемат Великия пост като повод да се сдържат, когато ядат. Границите между диетата и гладуването са размити.
Днес религиозно мотивиран пост
В традиционния религиозен „пост“ - от Пепеляна сряда до Великденската неделя - около една пета от населението в Германия пости. От 1983 г., когато някои северногермански протестантски богослови призоваха за пост, кампанията „7 седмици без“ също отново стана популярна сред протестантските християни, след като постът беше отхвърлен след Реформацията и беше забравен. Ето защо протестантите постиха по-малко (около 14 процента) от католиците (около 35 процента), което като цяло съответства на по-силните религиозни връзки с тяхната католическа църква.
През 2003 г. месната индустрия установи, че все по-малко германци използват времето между Пепеляна сряда и Великден, за да пости. Според проучване на Института за демоскопия в Аленсбах, само 15 процента от населението (18 процента на запад и шест процента на изток) са използвали периода на гладуване през 2003 г., за да упражняват ума и тялото въздържано и сдържано от потребителите.
През 1992 г. 21 процента от западногерманското и четири процента от източногерманското население са практикували да правят без, през 2000 г. това е било до 24 процента на запад и девет процента на изток.
Що се отнася до гладуването, най-голямо внимание се обръща на консумацията на месо, като през 2003 г. са ограничени осем процента от западногерманците и три процента от източните германци. Седем процента на запад и три процента на изток пият по-малко алкохол, точно толкова респонденти на запад и изток посочват други области на живот и консумация, в които биха запазили умереност. Два процента от тези, които гладуват, пушат по-малко. Протестантите гладуват по-рядко (около единадесет процента) от средното население, католиците продължават да постит над средния брой (29 процента).
Постът е по-силен в (по-религиозния) Запад, отколкото в преобладаващо неденоминационния Изток. Независимо от това, особено в Източна Германия, може да се види, че броят на хората, които използват Великия пост, постепенно се увеличава. Преди четиринадесет години там са постили само 9 процента.
Цифрите от проучването forsa 2010 също показват различна тенденция. Постите вече не се основават само на религиозни вярвания, но се добавят и други мотиви като уелнес, красота и здраве.
Това става ясно и от другия въпрос, поставен от института forsa (има ли смисъл гладуването?). Постът, подобно на поклонението, едва ли се възприема на религиозна основа, а по-скоро като мода. През 2006 г. 23 процента от възрастното население използваха времето за пости, само 18 процента също имаха предвид религиозното значение на поста.
Основните разпределения и разлики съответстват на цифрите, представени от Института за демоскопия в Аленсбах за 2003 г. и отново за 2006 г. .
През 2003 г. Институтът за демоскопия на Аленсбах установява, че през 90-те години желанието за пост не е намаляло, въпреки нарастващото разстояние на много хора от институцията на църквата. По време на периода на гладуване в началото на 90-те години, 21 процента от западногерманското и 4 процента от населението на Източна Германия гладуват. През 2000 г. 24 процента гладуват на запад и 9 процента на изток. През април 2003 г. обаче стана ясно, че желанието за пост по религиозни причини отново намалява. Петнадесет процента от населението (18 процента на запад, 6 процента на изток) използва периода на Великия пост, за да практикува отказ и сдържаност в потреблението.
Според проучването forsa 2010 г. беше установено, че общо 48 процента, особено жените и формално по-образованите хора, считат за разумно да избягват определени потребителски стоки или стимуланти в продължение на няколко седмици. Прибл. 51 процента от анкетираните смятат, че това е малко или никакво смисъл.
Около 34 процента никога или не биха постили. По отношение на възрастовата структура също е забележимо, че по-младите и формално по-образованите хора са по-склонни да постит от по-възрастните и формално по-ниско образованите хора, за които постенето не е опция.
По-нататък онези, които се отнасят положително към поста, бяха попитани без какво най-вероятно биха се справили.
Тук най-често се споменава алкохол и сладкиши. 39 процента биха се отказали от пушенето, а 37 процента биха се отказали от месото. Около една трета биха се справили без телевизия, а около една четвърт без компютри и интернет. Много малко хора обаче искат да се разделят с колата. Нито един от седем не би желал да го изостави по време на Великия пост и да използва други транспортни средства.
Пост по здравословни причини
През март 2019 г. Ärzteblatt установи, цитирайки представително проучване на Forsa в Хамбург, че гладуването очевидно е тенденцията: 63 процента от германците смятат, че е здравословно да се прави без него, според проучване. Това е с десет процента повече от преди седем години, както обяви здравноосигурителната компания DAK.
Във възрастовата група от 18 до 29-годишните застъпниците на гладно очевидно са в мнозинството: 81 процента от тях смятат, че отказът му е здравословен. Много от тях също са постили. 67 процента заявяват, че съзнателно са се справили поне веднъж. От над 60-годишните обаче само 54 процента смятат въздържанието за разумно.
Постите традиционно започват в Пепеляна сряда - много обсъждана тема. Според представително проучване на института за пазарни проучвания YouGov от името на доставчика на зелена електроенергия LichtBlick, почти всеки четвърти германци (24 процента) планира да използва Великия пост, за да се справи без нещо (определено: 11 процента; може би: 13 процента). За проучването институтът за пазарни проучвания YouGov интервюира 2060 германски граждани на възраст 18 и повече години онлайн през март 2019 г. Тук обаче въпросът е малко по-различен, но тенденцията да се откажете от стимулантите и консумацията е една и съща. Причините да не го правят се различават сред хората, които гладуват, но те нямат много общо с религиозната мотивация. Почти три четвърти от анкетираните (72 процента) са избрали временно отказване по здравословни причини: Те искат да направят нещо добро за себе си и телата си.
Отказвайки се от потреблението, 30 процента от анкетираните искат да върнат нещо на околната среда и по този начин да дадат своя принос за опазване на климата.
По-бързите мислят и за времето след великденските празници: 34 процента от анкетираните заявяват, че биха искали да продължат да се справят без Великия пост и по този начин да променят живота си в дългосрочен план.
Постите сега са по-популярни от всякога, но рядко поради съображения за вяра. Постите се използват от много хора за ефективно отслабване или пречистване на тялото. Този тип пост обаче често не се удължава до 40 дни, а се удължава до няколко дни или една до две седмици. Също така е полезно да потърсите медицинска помощ.
Все повече германци смятат, че това има смисъл от гледна точка на здравето. Броят на застъпниците на гладно постепенно се увеличава през последните години. Преди седем години беше 53 процента, сега е 63 процента. Съзнателното отказване е особено широко разпространено сред младите хора. Все повече фенове на гладно искат да се откажат от алкохола, при 73% това е по-високо от всякога. Това показва актуално и представително проучване на Forsa от името на здравноосигурителната компания DAK-Gesundheit. Германците също искат да продължат да се отказват от сладкиши и месо. Освен това компютърът трябва да стои далеч от всеки четвърти човек.
Около 73 процента от феновете на гладно искат да се противопоставят на алкохола. Избягването на сладкиши (67 процента) и месо (46 процента) също е много популярно. Почти всеки трети (29 процента) би искал да пости интернет или компютър. Всеки пети респондент (20 процента) иска да се справи без кола. При 61 процента от 18-29-годишните телевизията трябва да стои изключена - по-често, отколкото във всяка друга изследвана възрастова група. Възрастните от 30 до 44 години също се справят предимно без алкохол: Почти две трети (74 процента) са казали това, последвано от сладкиши (67 процента).
Почти всеки трети (29 процента) би искал да се откаже от използването на личен компютър и интернет по време на Великия пост. Все повече хора предпочитат да прекарват времето си с истински приятели и семейство, отколкото в Интернет (32 процента). Често се посочва и времето за себе си (38 процента), както и волята за по-малко стрес в резултат (39 процента).
Що се отнася до гладуването, разликите между мъжете и жените са особено очевидни по отношение на храненето: жените заявяват по-често от мъжете, че искат да се откажат от сладкото (70 процента) или месото (50 процента). При мъжете алкохолът е на върха в списъка с пости на 77 процента. Полите се различават и по отношение на телевизията: 36 процента за жените, които постит, и 43 процента за мъжете.
Участието в Великия пост е особено голямо в Бавария и Баден-Вюртемберг. Там съответно 52 и 50 процента заявяват, че са гладували няколко пъти. В източногерманските федерални провинции обаче делът е само 39 процента. Докато 11 процента от анкетираните без опит могат да си представят целенасочен отказ в бъдеще, това за 25 процента е изключено.