Геранда Самхита; резюме; Йога за мен

Това е текст, съставен под формата на диалог между Геранда и неговия ученик Кандакапали и съдържа 7 глави. Текстът не използва името хатха йога, а гатастхайога, където гата се отнася до тялото и не само в смисъла на физическото тяло, но всичко, което е превозното средство, което използваме в света, конкретно и фино. Това е йога, която започва от тялото и в книгата се споменават над 100 практики, които включват пречиствания, пости, мудра, техники на пранаяма, медитация. Това е нещо, което се ориентира към вайшнавите по-ясно в последната част.

По-късно текстът се счита за Хатха Йога Прадипика, копията, които са оцелели до наши дни от Северна и Източна Индия. Приблизителната дата на състава му е края на 17 век и началото на 18 век.

В Геранда се говори за саптанга йога (йога от 7 части - оттук и разделението на глави и е различно от ащангата на Патанджали) и е доста очистена от тантрическите влияния.

"Точно както човек първо научава азбуката и едва след това може да чете, така и чрез изучаване на йога техники той може да постигне знание за Реалността."

„Тялото с времето се ерозира като съд от неизгорена глина, потопен във вода. Ето защо тялото трябва да бъде подготвено, като го изгорите в огъня на Йога. ”

Първата глава - за пречистването

Започва, както всеки духовен трактат, с почит към първобитния господар (във версията на Шри Чандра Васу), след което се представя контекстът на композирането на този текст. Един ден Чанда Капали отива в хижата на Геранда и с отдаденост и смирение го моли да я научи на „йога на тялото“, което ще я отведе до познанието на Крайната Истина.

Геранда е доволен от въпроса и отговорът е текстът на Геранда Самхита. Въведението има за цел да покаже значението на практиката и знанието (няма по-голяма сила от тази, която идва от йога и по-добър приятел от знанието, джнана), като ни предупреждава за препятствия (майя, илюзия и ахамкара, его).

Седемте начина да тренирате тялото (да го изгорите в огъня на йога, така че водата на живота да не го смила като неизгорен глинен съд) са: пречистване, сила, твърдост, спокойствие, безтегловност (да бъде лек, без плътност). ), осъзнаването на истината и свободата.

Пречистването се постига чрез 6-те метода (шаткарма крия), силата чрез практиката на гладуване (асана), твърдостта се постига чрез мудра, спокойствието се придобива чрез пратяхара, става лесно (лагима), липсата на плътност може да бъде чрез практикуването на пранаяма, знания на Себе си (осъзнаване на Крайната Истина) се постига чрез дхарана и свобода чрез самадхи.

За пречистването се говори като за първа стъпка в подготовката за реализация и се препоръчва практикуването на 6 метода за пречистване или шаткарма крия: дхаути, басти, нети, наули, тратака и капалабхати.

А. Пречиствания (dhauti) има 4 вида: antardhauti, dantadhauti, hriddhauti, mulashodhana

1.antardhauti - вътрешни пречиствания, които от своя страна са 4 вида: а) ватасара (въздухът се поглъща и елиминира след преминаване през храносмилателния тракт), б) варисара (водата се поглъща и елиминира след преминаване през храносмилателния тракт), в) вахнисара или agnisaraa (чрез огън, форма на удияна, повторена 100 пъти) и г) bahiskrita (задържане на погълнат въздух за час и половина и измиване на дебелото черво).

2. Данта дхаути представлява пет пречиствания: коренът на зъбите, коренът на езика, двете уши и челният синус.

Danta mula dhauti - почистването на зъбите, се разглежда като важна практика, която трябва да се практикува всяка сутрин, за да се поддържа здравето им. Прави се с акациева смола или глина, като се масажират особено венците.
Jivha śodhana - почистване на езика, което се извършва с три пръста, с които се измива основата на езика, за да се отстранят храчките и примесите. Той също така цели удължаване на езика (за постигане на известна мудра, кхечари мудра), като го издърпва всеки ден, сутрин и вечер, с железни щипки, след което се масажира с масло и мляко.
Карна дхаути, почистването на ушите се извършва чрез измиване с показалеца и се казва, че това ще доведе до чуване на фини звуци.
Капала Рандхра - е масажът на небцето (покрива на устата), възможно най-назад, с помощта на палеца на дясната ръка, който премахва заболявания, дължащи се на капха, пречиства ноздрите в областта и изяснява зрението.

3. Hriddhauti пречистването на сърцето е от 3 вида, с щам, чрез повръщане и с парче плат.

Danda dhauti включва поглъщане на стъблото на някои специални растения (за да бъде меко, да не наранява хранопровода).
Vamana dhauti - пийте много вода (за предпочитане леко солена) и след като погледнете за малко, повърнете водата. (В текста се препоръчва след ядене, но е много възможно този начин да се използва в случаи на лошо храносмилане или поглъщане на токсични вещества).
Vastra или vaso dhauti - поглъщайте лента (широка 4 пръста) от тънък плат, след което тя се изтегля.

4. Mula śodhana - анусът се почиства или със стрък куркума, или със средния пръст, който внимателно се вкарва в ануса, измивайки го с вода, отново и отново.

Б. Басти те са два вида: мокри (jalabasti) и сухи (śuṣkabasti). Джала се практикува във водата и шушка на сушата.

Джала басти се прави във вода, като кляка с тръба в ануса, отпуска се и се свива (може да се направи форма на свиване на корема, която позволява да се изтегля вода в дебелото черво, както при един вид естествена клизма ).
В paśchimottanāsana (изданието Kaivalyadhama уточнява, че не е едноименната поза, а повдигането на таза, когато лежите по гръб) коремът (uddiyana bandha) се премества и се извършва многократно aśvinī mudra.

В. Нети крия се извършва чрез поставяне на тънка ивица плат върху ноздра и след това изваждането й от устата.

Г. Лаукики йога или наули крия - стомахът се движи от една страна на друга (вълнообразно движение на коремните мускули).

Д. Тратака - гледайте малък и прост предмет, без да мига, докато се появят сълзи. Практикувайки този метод,āmbhavī mudrā се извършва по-лесно, очните заболявания се лекуват и зрението се подобрява.

Ф. Бхалабхати (капалабхати във Васу) се практикува по три начина:

Ватакрама (вамкрама при Васу) - алтернативно дишане, вдишване в лявата ноздра, издишване в дясната ноздра, вдишване в дясната ноздра, издишване в лявата ноздра, се извършва бързо, без задържане.
Вюткрама - изтеглете вода през двете ноздри и я извадете от устата.
Kraitkrama - водата се изтегля в устата и се изхвърля през носа.

Вторият урок (втората глава) - за асана

Ето позициите, по-точно 32 асани. Те са избрани измежду 84, които се считат за най-важните от 84 000, които Шива е разкрил на света.

Третият урок (глава) - за мудра

В допълнение към мудра (жестове, нагласи в контекста на йога, въпреки че терминът означава уплътнения или печат), са представени трите основни бандхи (свиване на перинеума, оттегляне на корема и свиване на врата).

Горакша заявява, че има 25 мудри, чрез практиката на които се постига успех в йога.

Главата завършва (във версията на Васу, защото останалите завършват с мудра Буджангини на сутра 70) с описанието на някои общи ефекти на мудрите, факта, че е добре да се пазят тайни и се предлага само на заслужилите.

"О, Чанда, какво повече да ти кажа?" На този свят няма нищо, което да предлага по-бърз успех от тези мудри. “.

Четвърти урок (глава) - пратяхара (оттегляне на сетивата, интернализация)

Пратяхара е този, който унищожава всички оковани страсти. Методът е прост, навсякъде, където умът се скита, той се обръща към атман, поставен под контрола на Аза. Зрение, слух (независимо дали чуваме приятни или неприятни неща), мирис (мирис или миазма), вкус (сладък, горчив или кисел), докосване (студено или топло), всички сетива трябва да бъдат поставени под контрола на Аза, на Атман . Това е промяна на вниманието от обекта на възприятие, обекта на сетивата, към този, който възприема, към този, който чувства, субекта, Аз-а.

Пети урок (глава) - за пранаяма, контрол на дишането

Отначало се казва, че чрез неговата практика човек става като бог.

Необходими са четири условия: подходящо място, подходящо време, добра и умерено умерена храна, пречистване на нади (фини пътеки на енергията).

Не практикувайте в държава твърде далеч (от дома), в гората, в столица или в тълпа. Ако това се направи, практиката ще бъде неуспешна. В твърде далечна страна можете да загубите вярата си, в гората сте беззащитни, в средата на пренаселената зона има твърде много излагане, защото ще бъде обезпокоен от любопитните.

Ето как са описани условията, при които се практикува (стигайки дотам, че да опише как трябва да се направи хижата или къщата, в която човек живее през периода на садхана): „В богата страна, където милостинята се получава лесно и където не има неща, които ще ви разсейват, ще трябва да построите хижа с малък двор. В средата на двора трябва да има фонтан и резервоар. Хижата не трябва да бъде нито твърде висока, нито твърде ниска, трябва да е без насекоми ".

Има и описания на сезоните, в които е добре да започнете (след конкретно разделение на индийската астрология). Пролетта и есента са предпочитани за умереност (и за баланса между деня и нощта).

След това се предоставят хранителни насоки, което е важно да бъде умерено. Храната трябва да бъде чиста, сладка, мазна и да запълва само половината стомах, да бъде с добър вкус и да се яде като принос за Божественото. Напълнете половината от стомаха с храна, една четвърт с вода и една четвърт оставете да движи въздуха. Отначало избягвайте горчиви, кисели, солени, силно миришещи, сухи храни, кисело мляко, кисело мляко, тежки зеленчуци, алкохол и др. Предвидени са насоки както за храни, които трябва да се ядат, така и за такива, които не трябва да се ядат.

Избягвайте твърде честите пътувания, компанията на жени и твърде много огън.

Яжте лесно смилаема, приятна, лека храна, която подхранва основните съставни части на тялото. Трябва да избягвате сутрешното къпане (преди изгрев слънце), гладуването или каквото и да било, което причинява умора или физическо страдание. По същия начин трябва да избягвате да ядете веднъж на ден или изобщо да не ядете.

„За да седнете върху матрак с дебела трева, кожа от антилопа, тигрова кожа или одеяло, обърнато на изток или север. След това, след като пречисти своите нади, за да практикува пранаяма ".

След това следва описание на това какво означава пречистване на нади, които могат да бъдат саману и нирману (с или без използването на ума). Саману се извършва чрез мантра и нирману чрез техниките за пречистване, описани в тази глава.

Като метод за пречистване на нади, лявата ноздра се вдишва чрез повтаряне на vayu bija (yam) 16 пъти (пурака - „запълване“ на вдъхновението), след което се запазват 64 задържания на мантрата, след което 32 изказвания изтичат на дясната ноздра. на мантрата. Повторете в обратна посока (вдишайте в дясната ноздра, издишайте в лявата ноздра) този път с мантрата за огън (таран).

След това се взира в върха на носа си и съзерцава светлинното отражение на луната, отново вдъхновение 16 изказвания на мантрата там в лявата ноздра, задържане 64 изказвания на митническата мантра (вода, вода) и издишване в дясната ноздра 32 изказвания на лам мантрата (земната притиви).

След това са описани 8-те вида задържане на дишането, 8-те кумбхака.

1. Сахита, което е от два вида, със семе и без семе, в зависимост от това дали биджа мантрата е изречена или не. Това е форма на редуващо се дишане, с ритъм (20, 80, 40 или 16, 64, 32 или 12, 48, 24) и реализацията на Удияна в края на вдъхновението, непосредствено преди задържането.

2. Сурябхеда Кумбхака - силно е вдъхновена от дясната ноздра, джаландхара се прави при задържане.

Тук се вмъква скоба относно фините вдишвания (ваюс), десет на брой, пет основни (считани за вътрешни) и пет вторични (считани за външни).

След това се връщаме към суря бхедана кумбхака, като въздухът се издишва през лявата ноздра. Процесът се повтаря отново и отново, винаги вдишвайки в дясната ноздра и издишвайки в лявата ноздра.

3. Ujjayi kumbhaka - победоносно дишане

4. Ситал - хладен дъх, въздухът се вдишва през устата и издишва върху двете ноздри.

5. Бхастрика - коремно дишане, е дъх в корема. Вдъхновението е бавно в ноздрите, разширява корема, издишването е бързо, чрез свиване на корема, издавайки звук, подобен на духалото на ковача. Направете 20 повторения в бърза последователност, след което се практикува кумбхака. Повторете 3 пъти.

6. Бхрамари кумбхака - дишане на пчела. Вдъхновението и задържането се практикуват на тихо място (без шум) чрез покриване на ушите с ръце. По този начин човек слуша вътрешния звук, анахата, който се издига от сърцето.

7. Мурча кумбхака - в задържане умът е фиксиран в точката между веждите, като по този начин успокоява ума и носи щастие. Чрез обединяването на ума с Атман със сигурност се получава блаженството на йога.

8. Кевала Кумбхака - тук е описана аджапа садхана, подсъзнателното повторение на мантра хамса или сохам. Практикува се на три места, муладхара (perinieu), анахата (средата на гърдите, сърцето) и ajn (средата на челото).

След това се обяснява корелацията между дължината на дишането (разстоянието от ноздрите, където все още може да се усети издишването) и състоянията на съзнанието. Колкото по-кратък е дъхът, толкова по-дълбоко е състоянието на съзнанието, толкова по-дълъг е животът и когато дъхът вече не се усеща, Kevala Kumbhaka се осъзнава.

Шести урок (глава) - за дхяна

Той е от 3 вида: shtula (груб), jyoti (ярък) и suksma (фин). Sthula е фокусът върху конкретен образ, jyoti върху светлината и suksma върху brahman, възприемани като бинду, това семе на крайната реалност. Описани са техники за визуална медитация, които се определят като sthula dhyana, защото те медитират върху формата. След това следва tejo dhyana, чрез която се казва, че Азът се осъществява: „Между веждите той медитира върху тази светлина като фина аура от лъчи, която е Пранава (AUM) и която е отвъд разбирането на ума“.

Сукшма дхяна е описана като изкачването на кундалини в брахмарандра (върха на главата), където тя се свързва с атман. Сукшма дхяна също се изпълнява чрез Шамбхави мудра.

Седми урок (глава) - за Самадхи

„Отделяйки телесното съзнание, йогинът ще го разтвори в атмана. Това е самадхи, което не е като всяко друго обикновено състояние на съзнанието. Аз съм брамин и нищо друго. Аз съм само брамин. Не познавам тъгата. Аз съм съществуване, съвест и блаженство (sat cit ananda). Винаги съм свободен и винаги съм това, което съм.

Дхяна самадхи - чрез Чамбхави мудра
Нада самадхи - чрез кечари мудра
Расананда самадхи - чрез Бхрамари мудра
Лайя самадхи - чрез Йони мудра

Съществува и друга пета форма на самадхи - Бхакти йога самадхи (постигната чрез съзерцание в сърцето на личното божество) и шеста форма, наречена Раджа Йога самадхи, постигната от мано мурча кумбхака (която обединява ума с атман).