Garabet Ibrăileanu От любов
1. Истинската любов е тази, в която участват въображението и сърцето. Любовта, без една от тези две части, е болно състояние на индивида.
2. Това, което се нарича въображение в любовта, е неговата естетическа част; това, което се нарича сърце, е неговата чувствена част.
3. Какво е любовта? А именно любовта към индивида, а не любовта на хората като цяло? Това е един вид афинитет между двама души.
Ако има афинитет между двама души, тогава, разбира се, трябва да има афинитет между всички лица на тези двама души. Човек ни се представя в няколко отношения: като тяло, като чувство, като ум. Следователно афинитетът между двама души, за да бъде пълен, трябва да бъде от тези три гледни точки: трябва да е физически афинитет, така да се каже, тоест всеки от двамата да харесва другия като физически, да харесва лицето такова, каквото е, с устата, носа, очите и т.н., трябва да е афинитет на чувството, тоест да изпитваш радост и скръб при същите обстоятелства, трябва да е афинитет на ума, тоест да мислиш еднакво, да имаш едни и същи идеали, едни и същи концепции в различни неща.
Този афинитет обаче не трябва да бъде незабавно пълен, а само докато душите им не си противоречат. И още повече, че днес е невъзможно да имаш мъж изцяло от гледна точка на душата и следователно е необходимо да се търси завършеност в друга душа - в любовта, в душата на жената.
4. Одобрявам онзи, който, ако не е щастлив в любовта, се самоубива, отколкото този, който възприема поради това една философска система, тоест представа за живота и света, за настоящето, миналото и бъдещето на планетата и слънчевата система. Разбирам, разбира се, какво се случва в това, но не мога да го одобря.
5. "Романтичната" любов приключва по някое време, ако не от самоубийство, както в Ромео и Жулиета, след това през. брак.
6. Бракът трае много по-малко "романтично", по-скоро "буржоазно", но може би по-силни чувства: съчувствието и благодарността, произтичащи от съвместния живот, от общността на интересите, от целите на живота. Ако всички са обичали през младостта си, рядко, ако има такива, са обичали цял живот с „любов.“ Има жена, която е обичала такъв живот: д. В кратка история от Мопасан; има едно: то е същото, нарисувано от Мопасан в един от неговите томове за пътуване.
7. Любов - нека я наречем по име: чувствена любов, любов от всички възрасти, с изключение на 20 години - тази любов не се доближава. Изгарящата страст на примитива, неразрешеното съмнение в любовта, което дразни и обижда, желанието да се хване напълно любимия човек, превръщането му в източник на удоволствие, известната непоносимост към любящото същество, ревността без причина, чувството на ужас, че тя е нейната, че той е независимо същество, върху чиято мисъл и воля нямаш сила, всички тези чувства, които характеризират най-ужасния егоизъм и които човек особено чувства (колко по-нисък в това отношение!) от приятелски характер. Кой не знае, че „любовта“, когато е насочена към себе си, когато не е инцидент в брачния живот, води до болка и често до катастрофа.
8. Вярвам, че тъжният опит в любовта е една от най-важните причини за женоненавист, тъй като под любовта не трябва да се разбира веднага онази „възвишена“ страст, която, както се казва, е много рядка, но цялата мизерия, произтичаща от концентрацията, от по-голямата или по-кратката продължителност на мъжките чувства към самотна жена.
И не е чувство, което обидено да разкрива от дъното на душата толкова кал, колкото и любовта, това „егоизъм дьо“, което в действителност е най-егоистичното чувство и все още, за съжаление, най-сложното, толкова сложно, че събужда у човека болката от суетата, от чувството, което предизвиква най-големите мъки.
9. Възвишеният живот не се примирява с отказа от собствената ви индивидуалност и който има семейство и въпреки това иска да вкуси от това, което животът дава на висотата си, трябва да втвърди сърцето му, ако вече не го има суров. Бракът се осъществява по-лесно от онзи, който има егоистична душа, тоест от онзи, който няма подходящата душа за брак. Това е една от многото иронии в живота.
10 . любовта е толкова естествена и велика сила, идва толкова неканена, избухва толкова триумфално и небрежно от изчисленията на хората, че слабите съвети на разума винаги ще бъдат потиснати от първите наченки на тази страст, в душите на тези, които са в Почувствай го. И, от друга страна, онзи, който между 20 и 25 години ще пресмята, вместо да се хвърля сляпо във вихъра на любовта, ще бъде нещастен човек, който няма право на никакво щастие.!
11. Любовта е най-силното чувство, защото в нея, както казва Шопенхауер, самият глас на вида говори, с други думи, за спешните нужди на природата; защото това е упоритото вкопчване на човека в безсмъртието. Тогава любовта е най-силното чувство и тъй като е най-сложното, съставено от много чувства, самите те вече са сложни. Тази сложност обяснява и причината, поради която любовта е най-ценният предмет в литературата. И накрая, това чувство е толкова силно, че обектът, който произвежда удоволствие, е човек, сам по себе си участник. А „поезията“ на любовта идва от факта, че никое друго чувство не е източникът на такава голяма сила на илюзията.
12. Извънбрачната любов има това ужасно нещо, което обвързва мъжа и жената само чрез страст, за разлика от съпружеския живот, който ги обвързва чрез толкова много други интереси - интересите на малката общност, която е семейството - интереси, които остават и компенсират спада на страстта, или Дори го заменям, когато изчезне.
13 . трябва да признаем, че във всяка любов, колкото и душевна да е, има тази жестокост, която е жестоко изложена по време на конфликт - и че душата почти винаги е в малцинството. Любовта е дело на природата, а не на обществото. Обществото го стилизира само и най-много го усложнява с елементи, които се топят при най-малкия сблъсък. Ето защо душевното превъзходство на човека се познава дори по съпротивата, която душата му оказва на егоизма на природата.
14. Обичам те, защото си добър; Обичам те, защото си интелигентен;
Обичам те, защото си красива; Обичам те, защото. означава, че себе си той е обичан не заради себе си, а обусловен, поради определени причини. Любов, провокирана от съзнателни причини, от качества, за които речникът има думи, от качества външен; Любов, дадена като награда за естетически, морални и интелектуални качества, любов, която можете да оправдаете, не е любов.
15. любовта не е естетически и морален ентусиазъм. Тези хлоротични възвишения не могат да обяснят неговата тирания и деменция. Той е напълно различен. Това е основният факт на съществуването, волята да се живее или по-добре да не се умира (което, макар да изглежда същото, е съвсем различно).
16. В любовния вик мъжът моли жената за помощ срещу смъртта. Ето защо „любовта е силна като смъртта. Ето защо неговият безмилостен егоизъм на две. Ето защо усещането без никаква аналогия на осъществяването му. Ето защо възможността на сладострастните образи да имат предвид ужасния образ на смъртта. Ето защо опрощаването на лъжите, корупцията на служителите на кражба, престъпност, когато те целят притежание на любимата жена - човешката съвест, като по този начин признава, че правата на живот надделяват над тези на морала и обществото, следователно предизвикателството един на друг за чувство за жена и чувство за природата, великолепната вечност на Вселената, раздразняващ у мъжа неясното съзнание за неговата временност, следователно трагедията от четиридесетте години на мъжа, когато смъртта започва да изпраща неговите говорители, той се придържа още повече със страх от живота и когато любимата жена, в нея няма да умре, той протяга ръце на друг, на младия мъж, на този, който му обещава повече безсмъртие.
17 . да иска свободна жена за любов, без да иска ръката, която е свободна да даде, без да поема всички задължения към нея и без да маскира и облагородява връзката през всички форми и ритуали, още по-подходящи за целта, толкова по-нелогични и по-смешно от реалистична гледна точка, това е най-тежкото обида за нея, наречете тази връзка свободна любов, свободен брак или друга здрава дума, престижна особено в новите страни и добра за лицемерно оправдаване на бруталния егоизъм на човека.
18. Моето нещастие, причинено от мен, би било индивидуална и заслужена катастрофа. Но нейното нещастие, причинено от мен, би било престъпление срещу нея и престъпление срещу щастието, защото хората разкрасяват или мразят щастието.
19. Волята да не умреш, геният на вида или незабележимият елемент, създаден в индивидуалните илюзии и миражи. Това е любов: храст през пролетта, когато листата и цветята, на които птиците пеят и пеперудите спират, покриват грозния багажник, който храни короната.
20. Хм! Платоническа любов. Трубадур? Обществото между душите? ("Андрогин и жандарм?"). Самоусъвършенстване! Лицемерие! Кисело грозде! Или (или: и) богохулно извращение, в което любовта и последният акт [.] Са се разделили. и развийте мозъка на тялото, за да го поставите над живота, да играете научна игра със собствените си чувства, както в игра на шах, играна със себе си.
21. В антропологичен албум видяхме хипотетичната реконструкция на питекантропа, който ще стане човек. Излизайки от пещера с кремък в нокът, двукракият звяр сериозно изчаква плячката му да падне.
Мъжът има същото жестоко внимание, когато насочва поглед към жена. Сцената може да се види на топка, в обществена градина, в театър. Когато той няма нищо от тази трагична жестокост, индивидът е шегобиец или емаскулат. И жените се отнасят към него съответно.
22. Засадата за отнемане на жена, нейното съгласие или отказ, несигурността да дадеш или отнемеш живота си, писък на радост, когато тя ти го даде и особено на болка, когато тя го откаже. това и нищо друго е поезията на любовта - когато тя също допринася за човека, който идва по друга линия, след като е отделен от питагорейския.
23. На двадесет години, когато обичате любовта в любимата си жена, въображението поетично украсява и обстоятелствата на жената. На четиридесет години, когато вече не обичате любовта, а само жената, въображението се фокусира върху нея дискретно, реалистично и точно, разтваря като изолиращ реагент всичко, което не е част от нейното същество.
24. Теоретичната яснота по отношение на любовта предполага човек на определена възраст, който има в миналото си баланс на ситост или неудовлетвореност.
25. Обикновено някои анализират любовта, а други я живеят.
26. Забелязали ли сте, че в любовта за жените интелектуалната тънкост, нервният финес са безразлични, дори безценни, ако не се презират? (Във френските романи интелигентният човек, прикологът, романистът е приятелю.)
27. Любов? Ствол на храст, скрит, задушен от безброй цъфтящи клони, върху които летят пеперуди, пеят птици и т.н. Колкото по-възрастен става, толкова по-бедна е украсата му, толкова по-малко певци, по-редки, по-обезцветени цветя и листа. Около петдесет години. багажникът остава празен, прост и недъгав. Quinquagenarians съзнателно култивират сензуализъм. (На 18-годишна възраст някои хора вече не осъзнават, че цъфтящите листа се носят от ствол. Те биха се заклели, че не са подкрепени и не са свързани с прозаична и плодородна почва.)
28. Всъщност, в брака, когато и съпругът, и съпругата водят трудоемък живот, когато нямат болно въображение, когато са винаги заети и когато търсят чисто щастие в компанията на съпрузите си в часовете на почивка, никога такива съпрузи няма да се гнусят един от друг.